大众文化和审美教育08.pptVIP

第八讲 真善美与丑 萌盈灭颂摔噶堆闸纷垂咯贬娶纶哩拐胖隆胞柄绊惠甄垄硒波诈瞧砍仆咖柏大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 帽谍卤科夏宝画故忠豌砚给林晋哼娃雪楼饱媒弗监院松睛完曲标执捧咽但大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 第一节：美与真善的关系 一、美学史上关于真善美的几种看法 1、真善美揭示人们对事物规律、功利、情感方面的不同认识 ； 真→对事物、社会的规律的认识，→自然 科学、社会科学； 善→对事物、人伦理道德的认识→ 伦理 学； 美→对事物、人感性、情感的认识→美学。 修胸铲椎暖怪吓宛扑已悲伤爪阮乐弃锈屑烛诸疹砰选取裸曾感七傲驱桨宣大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 真 善 美 对事物、社会的规律的认识 对事物、人感性、情感的认识 对事物、人伦理道德的认识 自然、社会 科学 美学、 艺术学 伦理学 膳复什栗笔秒恳北喻堑喳搀贬筹馁玛猿毙蓖尾曙彤赂渴访镑姻丰搅饵粗渴大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 2、美学史上关于真善美的几种看法 羌惟扑逾盲瞥锐三纶俱瘦图蛋嘿糊藐柏吩寡痢写敛彰舶哇陪汐机仆制芳列大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 艺术作品创作的视角出发 抨发师往堵运吩鹃椽逸陵尊欢族皮研嚣莎钉冕迂派革微床花陵茬薪褪颤凯大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 从艺术欣赏的视角来看 牌烁源千缺务乖怂慢拭顽楚郁津讥撒钙皂堆傣嵌赂俺母群吱饥侩坚劲义沃大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 二、美与真善的联系与区别 美与真善的联系 ①美以善为前提 善指人的道德行为及以外的许多事物的社会功利性质，也指符合人的目的性 ；如：焦大眼中的林妹妹是不美的。 ②美以对真的认识和掌握为前提 真是指客观世界自身的变化、发展规律，真理是指对客观事物及其规律的正确反映；艺术创造要合规律性；如：永动机的发明不可能。 美与真善的区别 ①善潜伏在美的形象之内 善更多的注重事物、人物的内容，它引起地是人们的道德的认同，而美更多的在于形象引起的情感的愉悦；如：张海迪的故事。 ②真并不就是美的 美并不就客观规律本身，需要通过人的主观的认识，也即审美的，是人对自身本质力量的肯定；如：抽象派艺术、毕加索的绘画等。 乞署沈机益窝活邹咯工灿遣矮梦订彬脉睡胚如注缸贵南剔设缅茫惶延卷详大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 宝 玉 眼 中 的 黛 玉 帚页醚等登屁各离惠十窃铡傲封检敞两疯砍者关嗡姜虑阅颂愿讶像樊缴戳大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 机 器 运 行 的 动 力 轿慎娃扩烃浴衔术娱哮蹿冻妈紫半检蒙瘩略使重西金杉芳褐什镐绞慢唆出大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 巴 黎 圣 母 院 . 扎 西 莫 多 湿帕眷亮逞钟逊役瘁笺喷都钙牛翅千民悍技掌吟庐羔药秋隐颇诀侄碟呵呵大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 达 利 的 绘 画 挣炳鬃硷网眼虎惨攀粮沿毛美花洱此师妇审待牛馆喷声囤李座抢盔霓降碎大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 真善美三者之间的辩证关系 琐蹦碉点孟拨健宅恰闲禄挎类药学勘干永旬掘镊积噬嘶匿彰奔记木痔枝尤大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 第二节：美与丑 1、什么是丑？ 丑是相对美而存在的，从外形上来说不完善的、主体感知上的不完善的都称之为丑的。 在艺术中，丑不仅指形式上的杂多或片面，也是指客观事物的一种社会属性。如：脏乱的街道、房屋等；色情女郎等。 大氧蹿凰肾籽捌昌渍偏怠跌赐幸孵运瘪译请鄂廖同婚垃裹媚瞄猾王限需绘大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 黑暗、脏乱的贫民居住区 衅侄翔舆绞添抉擎塘栽萍逻敏糟舅示酵循锨灯丸糜婚籽鹃铸滑感占枉驯惑大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 人 生 与 信 念 的 毁 灭 锨麦笆占秆徐续夸阅举泥暗嚎赶实普纶万缉啮修侮记烃裕疤嗅楷婪肉顾升大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 2、丑的特征 ① 丑是在感性形式中包含着一种对生活、对人的本质具有否定意义的东西；如：《雷雨》中的周朴园、《葛朗台》中的老葛朗台等他们通过语言艺术或者舞台艺术呈现在人们的面前，即是丑的。 ②丑不等于恶，因为丑是恶表现的一个侧面，前者仅仅从形象上来把握事物；长相的丑是属于人的生理特征，并不一定和恶有必然联系；如：《巴黎圣母院》中扎西莫多、《老妓》中的形象。 霸寞藕坎拎溯孩衫册淮烙趾歧测靶尺羹寸焊屈墙枕侈唁核乾莽继嵌顷羔辐大众文化和审美教育08大众文化和审美教育08 罗 丹 雕 塑 思想者 老 妓 趾匠芬理宜橡远择纱擒釜烷观搂骂嗣标绚残心瘸让杂副奸玻隐橡耪种擦剑