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1.月亮 思乡 2.杨柳——留——惜别——依依不舍 “杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、“昔我往矣，杨柳依依“（《诗经?采薇》）。“折柳”寓有惜别怀远之意。 3.菊花 坚强的品格 清高的气质 4.梅花 坚强、不屈不挠 5.莲 爱情 6.梧桐 凄凉悲伤 7.松——孤直耐寒(傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象) 8.杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝），因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃，又名子规、杜宇。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血。其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说：不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜人翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥旷三更月，中庭恰照梨花雪：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地呜叫着，使人禁不注倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(宋人秦观《踏莎行》)李白《蜀道难》(宋、王令《送春》)都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达衰怨、凄凉或思归的情思。寒蝉——高洁、悲凉的同义词 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。蝉，在古人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。唐骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中的深深怀想家园之情。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清。”王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”它们都是用蝉喻指一种高洁的人品。宋柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。10.登高（登楼，登台） 怀远 怀才不遇、壮志未酬之悲 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？ ——晏殊《蝶恋花》 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂的《登幽州台歌》 11.落花（落红） 一切美好事物的逝去 杜甫《江南逢李龟年》：“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这首诗表面写相逢的惊喜，实则感慨万千。这固然体现在今与昔的对比中，也全浓缩在“落花时节”这四个字里了。想当年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年华，意气风发，壮志凌云，大唐也正处于其全盛时期。如今，诗人和友人历经时世艰难，流落江南，他们已经到了人生的“落花时节”；大唐王朝经过“安史之乱”江河日下日益衰微，也到了“落花时节”。身世之感与家国之恨一齐涌至心头，怎不感慨万千！ 12.冰雪 洁白剔透冷傲常常用来表现心志的忠贞品格的高洁 捣衣声（或捣练声）是一种极富家庭生活色彩的声音，常常用来表达夫妇或情人之间的相思之情。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”李煜《捣练子令》：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。” 13.燕子 喜悦之情 或孤寂 鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤 !”(欧阳修《戏答元慎》)“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》) (杜甫《天末怀李白》)“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)。 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九歌?河伯旷与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何!” 范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，