《思想道德修养及法律基础》课教学方法探微.docVIP

《思想道德修养及法律基础》课教学方法探微摘 要: 《思想道德修养与法律基础》课的教学要做到“一握”、“两发”“三引”,教师要“把握”学生道德观、法制观的基本现状,对自己所讲授的内容做到深入浅出地“阐发”、并对学生产生积极的“启发”意义,吸引学生进入课程教学情境,让他们理解教学内容,反思社会现实、反省自身意识与行为,进而最终用科学的世界观、人生观、价值观“引领”学生的思想行为。教师要善于迁移运用《诗经》中“赋、比、兴”方法提高教学质量,需要注意《思想道德修养与法律基础》教学过程中“兴、观、群、怨”问题,运用灵活多样的教学方法,切实增强《思想道德修养与法律基础》课教学的实效性,使我们学生真正做到“思无邪”。 关键词: 《思想道德修养与法律基础》 《诗经》 教学方法 《思想道德修养与法律基础》是一门是以马克思主义理论为指导,以人生观、价值观、道德观、法制观教育为主线,综合运用相关学科知识,依据大学生成长的基本规律,教育、引导大学生加强自身思想道德修养,了解我国社会主义宪法和有关法律的基本精神和主要规定,增强社会主义法制观念和法律意识。其教学效果的如何直接影响到大学生对整个思想政治理论课的态度和接受度。因此,针对该门课程特点,教师要善于利用必要的教学方法以提高教学质量就显得尤为重要。由于该课程面对的是大一的新生,在高校思想政治理论课中具有基础性,根据《诗经》的思想启发,笔者结合教学实际,谈谈《思想道德修养与法律基础》课教学中应注意的若干问题。 一、从“一握”、“两发”到“三引” 相对于其他高校思想政治理论课,《思想道德修养与法律基础》课更加注重对大学生的人生观、道德观、法制观、法律精神的教育。因此,授课老师必须真切把握当代“90后”大学生的思想道德、法制意识等状况,既不能像某些媒体宣传的那样,把他们看成是道德“垮掉的一代”,又不能从自己的主观出发,对“90后”大学生的思想道德等状况进行臆断,而应该积极采取问卷、访谈、座谈等形式对所授班级学生的思想道德与法制意识状况进行科学调研,切实“把握”他们道德观、法制观等基本情况,从而在教学中做到有的放矢。这就是所谓的“一握”。所谓的“两发”,就是教师要对自己所讲授的内容做到深入浅出的“阐发”,并对学生产生积极的“启发”意义。所谓的“三引”,就是在教学过程,教师要用自己良好的教姿教态、积极的教学情绪、亲和的教学表达“吸引”学生进入课程教学情境,进而“引导”学生思考教学内容,反思社会现实、反省自身意识与行为,最终用科学的世界观、人生观、价值观“引领”学生的思想,尤其是他们的道德意识与法制观念。 二、《思想道德修养与法律基础》课教学中的“赋、比、兴”问题 我国古代文艺理论的经典文献《毛诗序》指出,《诗经》在内容上分“风”、“雅”、“颂”,在创作方法上可分为“兴、比、赋”。南宋朱熹认为“兴”就是“先言他物以引所咏之词也”,“比”就是“以彼物比此物也”,“赋”就是“敷陈其事而直言之也”。 我们将朱熹的解释进行迁移之后,认为《思想道德修养与法律基础》课教学中的“兴”其实就是要注重从学生知晓的现象、事物、事件,尤其是从他们自身的喜怒哀乐谈起,然后切入到有关树立理想信念、实现人生价值、弘扬法制精神等教学内容上来。“比”就要求《思想道德修养与法律基础》课教学要特别注重案例教学,因为这门课从理论性、史实性上说与其他思想政治理论课存在一定的差异,它更加凸显出生活性、实践性等特征,所以教师要精选一些富有生活化、形象性的案例讲解,并与同学们一起分享这些案例所带给我们的所感、所想。“赋”是要求教授这门课的教师在教学语言上更加富有美感,讲究节奏性、感染性、流畅性,做到情理交融。 三、《思想道德修养与法律基础》课教学中的“兴、观、群、怨”问题 孔子曰:“小子,何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”其实孔子在这里指出了学习《诗经》的四种功能及需要注意的四个方面,即“兴、观、群、怨”。按古人朱熹、郑玄、孔安国等的理解这里的“兴”,即“感发意志”,“观”就是“观风俗之盛衰”,”群”就是“群居相切磋”,“怨”就是“怨刺上政”。 我们将古人的解释进行迁移之后,认为这里的《思想道德修养与法律基础》课教学中的“兴”指要善于鼓励学生做一名具有道德修养和法律精神的人,在实际教学中要更多用正面的内容激励学生,激发他们人性中的“善”。“观”就是帮助学生善于观察社会,尤其善于全面而带不偏激心态地去观察社会,进而发现社会的“真善美”、辩证分析社会的“假丑恶”。所谓的“群”就是引导学生善于融入集体生活中,融入社会中,积极悦纳自己、敞开心扉与他人沟通交流。所谓的“怨”就是要学生们认识到社会依然存在种种不良现象,对这些丧德违法行为我们需要批判、鞭挞,并在批判、鞭