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汉语词汇形象特征的文化心理分析 ;因此，汉人给甲事物定名或释义时，如果它跟乙事物有某些相似点，就往往拿乙比喻甲或代替甲，而不管甲事物或乙事物所代表的概念的内涵和外延是否清楚。汉民族注重“形似”，处处给事物的外形打比方，使得形象语词大大地丰富起来。 由于观察形状特征的角度不同，同一客观存在可以出现好几个相关的形象词语。如“洋白菜、椰菜、包心菜、卷心菜、圆白菜、牛心菜”等都代表同一种蔬菜。广东人因这种蔬菜的形状象海南岛出产的椰子，所以把它称作“椰菜”；内蒙古牛羊较多，从这种蔬菜的形状联想到牛心，因而取名为“牛心菜”。其他地区取这种蔬菜的包心、卷心、又白又圆的形状，叫“包心菜、卷心菜、圆白菜”。 从反映自然现象的某些形象词语里，我们同样可以窥探汉民族造词的心理过程。长期以来，我国人民缺乏文化科学知识，对某些自然现象无法解释，常常根据“形似”发出种种神异的推测。 ;日蚀和月蚀是一种很普遍的现象。解放前，全国大部分地区都把日蚀叫“天狗吃日”或“天狗食日头”。日蚀一开始，到处敲锣打鼓，说是要赶走天狗。这一说法是非常形象的。日蚀一出现，太阳真象被狗吞了进去，然后才漫漫地吐了出来。同样，看见月蚀就说是“天狗吃月”。 交通工具如火车、轮船、汽车、电车以及许多新奇的事物，一百多年来陆陆续续从国外进入中国，闯入人们的生活领域。老百姓第一次见到这些新奇的玩艺，不知道该怎样叫，因而通过拟形拟声的办法造出一些牵强附会的新词来。如把列车叫“火车”，因火车是用火力发动的。北方人把用轮子般的东西推动的船称作“轮船”，而广东人因这种船是用火力发动的，和当地的木船有所区别，所以叫“火船”。现在人们把微型客车叫作“面包车”，其原因就是车的形状很象面包。诸如此类都是人们用不同事物之间的相似性，产生联想造出来的词。 ;汉语词汇所体现出来的这种形象特征，蕴涵着汉民族的一种具象思维。它真实地反映了汉族人哲学思维的性格。 西方哲学家往往同时是自然科学家。他们把探索事物的本质规律作为研究的对象。为此???他们必须穿过表象，深入里层，最终又抛开了表象，形成一种纯思维的抽象思维性格。 中国古代哲学讲求“观物取象”，即取万物之象，加工成为象征意义的符号来反映和认识客观事物的规律。由此形成的具象思维使汉民族的语言充盈着艺术化的气质。汉族人抽象思维往往同形象交织在一起，因而汉语的语词对客观事物加以抽象反映的语义也必然有具象性。 这种具象性表现在汉语造词方面，就是经常使用形象比喻造词，而不是诉诸本质特征。我们经常用“矛盾、鸡眼、薪水、吹牛、吃醋、狐疑、龙眼”等概念，几乎都忘了它们本身就是具象比喻。;汉语的成语、典故、歇后语更有丰富的形象色彩，尤其是成语的形象色彩不但具有鲜明的民族传统特色，如“紧锣密鼓、举棋不定、胸有成竹、痛下针砭、龙飞凤舞”等，而且还具有汉民族文化的独特渊源。如“精卫填海、滥竽充数、揠苗助长、守株待兔、塞翁失马、刻舟求剑”等等。所有这些都出于汉民族重视直观的具象思维心理所致。