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中国古代荣辱观及其当代意义【摘 要】 本文阐述了中国传统荣辱观:把是否符合“仁”作为人与非人的标准,作为区分荣与辱的准则;坚持以人为本,重视人与人之间,人与社会之间的和谐相处;重视刻苦学习,不耻下问;重视勤俭持家,居安思危,艰苦奋斗,反对铺张浪费;重视劳动,反对不劳而获。当前,胡锦涛总书记提出的“八荣”、 “八耻”,是对中国传统荣辱观的发扬光大,弘扬传统荣辱观的精华,摈弃传统文化的糟粕,对建设和谐社会具有强大的推动作用。 【关键词】 爱国;仁;和谐;吃苦耐劳;居安思危  荣辱观是具体的、历史的,不同的历史时期具有不同的内容。中国传统荣辱观内容庞杂,包含着大量的精华,也夹杂着许多封建性的糟粕。在全面建设小康社会,构建和谐社会,进行社会主义道德建设的今天,根据时代的发展和时代的要求,汲取传统荣辱观的精华,摈弃传统文化的糟粕,具有重大的现实意义和深远的历史意义。 一 中华民族是一个注重道德修养,道德教化的民族。在长期的历史发展中,形成具有鲜明特征的荣辱观,为中国社会的文明和进步,做出了重大贡献。 1、中国传统荣辱观把是否符合“仁”作为人与非人的标准,作为区分荣与辱的准则 周文王开创了以德治国的先河,他吸取商朝行暴政导致灭亡的教训,提出以德配天,敬德保民的思想,养成以爱民为荣,以害民、损民为耻的价值观。当时,周文王还没有提出“仁”的概念及内涵,但爱民、保民的观念,已包含着“仁”的萌芽。孔子第一次明确提出“仁”的概念及较完整的理论,主张“仁者爱人”。《孟子》继承和发展了孔子“仁”的思想,明确指出“仁则荣,不仁则耻”。“人不可以无耻,无耻之耻,无耻也”。(《孟子·尽心上》“无耻恶之心,非人也”。(《孟子·公孙丑上》) 2、中国传统荣辱观坚持以人为本,重视人与人之间,人与社会之间的和谐相处 中国传统荣辱观以爱民为荣,爱民实际上就是要求统治者以人为本。《尚书》曰:“民为邦本,本固邦宁”。统治者只有把爱民作为光荣之事,放到执政的首要位置,实行仁政,人民才会幸福,国家才能安宁。周文王希望通过“子子孙孙永保民”,来巩固周朝的统治。孔子希望统治者养成爱民,重民的品德。孟子把孔子 “仁”的理论,发展为“仁政”学说,指出统治者只有行仁政,给人以恒产,则民可富,国可强,位可保。得民心者得天下,失民心者失天下。 建立人与人之间的和谐关系,是儒家的一贯追求。儒家认为人与人之间的来往,要符合“礼”的要求。“礼”是人们交往的规矩,在社会中,个人应扮演好各自的角色,尽职尽责。符合“礼”的往来是善的。以礼而行,社会就稳定,国家就安宁。逆礼的交往,就会导致人们行为的失范,导致社会的不稳定,因此是恶的,是应该反对和禁止的。“礼之用,和为贵”。人们在交往中真诚、宽容、谦让、礼貌、与人为善等一直是中国传统道德大力提倡的。见利忘义,损人利己,极端的个人主义等是中国传统荣辱观所坚决反对的。 中国传统道德一直把人与社会的和谐看成是社会文明的标志之一。老子追求一种“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的和谐社会。墨家希望通过“兼相爱”达到人与社会的和谐。墨子认为天下兼相爱则文明稳定,兼相恶,则野蛮动乱。儒家也极力主张建立和谐稳定的社会,其途径是通过道德教化辅以刑法的办法来实现。中国封建社会之所以延长两千年之久,儒家的仁与社会的和谐思想起到了相当的作用。 3、中国古代荣辱观重视刻苦学习,不耻下问 中华民族是一个重视学习的民族,凿壁偷光,映雪囊萤,头悬梁椎刺骨等典故就是古人刻苦学习的实例。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”、“少壮不努力,老大徒伤悲”等名言激励着一代又一代有为之士,刻苦学习。孔子极力提倡树立学习的风气,提倡多闻多问,虚心向别人学习,请教,不耻下问。“三人行,必有我师,择其善者而从之,择其恶者而改之”。在学习上,一定要诚实,无虚荣之心。在学习方法上,重视勤于思考,不机械照搬,盲目模仿。中国古代荣辱观对那些不学无术的纨绔子弟,一直持鄙视的态度。富贵之家的子弟,如果酒足饭饱之后,不去好好学习,而是惹是生非,玩物丧志,肯定受到社会舆论的谴责。 4、中国传统荣辱观重视勤俭持家,居安思危,艰苦奋斗,反对铺张浪费 艰苦朴素、居安思危是中华民族的传统美德。“居安思危,戒奢以俭”,“生于忧患,死于安乐”,“忧劳兴国,逸豫亡身”,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”,这些古训千百年来一直提醒着人们。在中华民族长期发展的历史中,形成以“艰苦朴素、居安思危”为荣这一基本的价值取向和道德规范,整个民族形成了崇尚节俭,厉行节约的优良风尚。 5、中国传统荣辱观重视劳动,反对不劳而获 勤劳勇敢的中华民族,曾经用劳动的双手和智慧的大脑创造了先进的物质文明和精神文明。在清朝中期之前,中华文明处于世界各民族