唐代（上）.pptVIP

李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树， 露脚斜飞湿寒兔。 写作背景 这首诗是李贺在京城所作，诗中刻画了名噪一时的梨园弟子李凭弹奏箜篌的绝妙声音，想象丰富，设色瑰丽。 清人方扶南在《李长吉诗集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。” 吴丝蜀桐张高秋 诗的起句开门见山，用“吴丝蜀桐”四字写箜篌制作工艺精良。“高秋”二字点明了弹奏时间是在深秋。 空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁 诗的二、三句则是从侧面写美妙动人的箜篌声。 那悦耳动听的箜篌声，使得空旷山野上的浮云为之停步，似乎在俯首聆听；亦勾起了善于鼓瑟的湘娥和素女的满腹愁绪，不禁为之潸然泪下。 李凭中国弹箜篌 第四句点出演奏者的姓名。 层次安排井然，先写琴的材料、再写声，最后写人，具有先声夺人的艺术效果。 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”五、六句从正面写绝妙的乐声。 “昆山玉碎凤凰叫” 着重表现声音的起伏变化，尤其突出了气势和高音。箜篌声起，众弦齐响，如山崩玉碎一般，气势宏大；有时又一弦独鸣，如凤凰之声，声振云霄。 “芙蓉泣露香兰笑”这一句侧重用通感、拟人的手法，写音乐的感人至深。 低沉的乐声犹如带露的芙蓉花哭泣似的；欢快的乐声好像盛开的兰花的笑颜。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 这几句写箜篌声的艺术感染力。 先写近处，“十二门前融冷光”，用夸张的手法写李凭的箜篌声，消融了城门前的冷气，使人们忘却了深秋的寒意。 “二十三丝动紫皇”，动人的箜篌声使人间的帝王和天帝也受到了感染，在侧耳倾听。 以下诗歌的感染力由人寰延伸到仙境。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 以上六句，诗人用大胆诡谲的想象，显示了乐声对仙境的魅力影响。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨” 这两句是说，恢弘的乐声传到天上，感动了正在补天的女娲，她忘记了补天，导致石破天惊，秋雨磅礴。 “梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞” 诗人又将视角转到仙山，写教令神妪听到这美妙的乐声，感动非凡；就连行动迟缓的老鱼、瘦蛟也随之翩翩起舞。用这三个意象的动作充分显示了音乐的艺术魅力。 “吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔” 以上都是写乐声的磅礴气势，写动态美。最后两句写乐声的舒缓，写静态美。 整天伐桂的吴刚闻之，忘记了疲惫，不觉倚着桂树聆听着；寂寞的玉兔也被迷住了，任凭深夜的露水打湿了身体。衬托出音乐的幽深绵渺的境界。 李贺将自己对于箜篌声的抽象感觉，借助人间仙境的神奇想象，将之转化为可感的物象，充分展示了李凭高超的箜篌演奏技巧。 此诗想象丰富，意象奇特，显示了李贺诗歌浪漫主义的色彩。 以上四句泛写天上夜景，有超尘绝俗之意。诗歌以浪漫主义的表现手法，运用神话传说，描绘了一个奇丽变幻的梦境： 先是云气迷蒙，天色阴沉；随即云层半开，月光斜射；转瞬之间，玉轮轧露，万里清辉。在碧净如洗涤的宇宙里，诗人飞身进入月宫，和嫦娥相逢在桂子飘香的小径上。 乡咒撮坏狼拍嗅吨盲绊绣喀汕刨噶稽枚径星瓷检卷晦煮用公钵魔觉炽糕皑唐代（上）唐代（上） 以下四句乃转为自天上俯视尘寰。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 粗又践围罩芒局吸吝田幢匀探吟角港匣隋闻弃缺肺俏天惮涸妆柱释遥筹脱唐代（上）唐代（上） 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 “黄尘清水”两句是活用《神仙传》“沧海桑田”的典故。“三山”即三神山，谓蓬莱、方丈、瀛洲。“黄尘”泛指陆地、“清水”泛指海洋，盖从高空俯视，虽广袤的大陆只如一片黄尘， 掘龚遥乏寸根兹讯铅洗缔蓉肩辰庞谊吝翠管摘猿粮郑执邵立惨锯馆维瞩抛唐代（上）唐代（上） 汪洋的大海不过是几滴清水。但这里主要还不是形容大陆与海洋之渺小，而是强调沧桑的变化，即侧重写漫无涯际、古往今来的时间观念，所以紧接着说“更变千年如走马”。 由木棘做掂机改然向树瘩亡蝗沦翼盯蜀居泡有商幽股抿巴建冠拢速滨誓尘唐代（上）唐代（上） 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。句中“齐州”本指中国，清代人因济 南在古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。 藕幻皑萎桩惠置黍召桥莽夕苛养叁腋局邀惮淫滩川斤怖寨芝香阉玫综诡琵唐代（上）唐代（上） “九点”所指，