修身养性及事功——漫话曾国藩.docVIP

修身养性及事功——漫话曾国藩《清史稿·曾国藩传》说:“国藩事功大于学问,善以礼运。”他一生勤奋读书,推崇儒家学说,讲求经世致用的实用主义,成为孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒学的“大师”,事业上也取得了巨大成功。 曾国藩的成功是因为他既能识人又能容人,胡林翼能用人,不能识人,而左宗棠能识人不能容人。这是湖南大儒王闿运对当时三个名臣的看法。正是因此,曾国藩手下人才济济,全国的督抚、提台、总镇多出自曾国藩手下。而左宗棠就寒碜得多,除了一个杨昌浚硕果仅存,其余大多与他不欢而散。左宗棠才不可谓不高,但是对人的态度,使其永远屈居于曾国藩手下。 曾国藩能用人也能育人。他手下有个将军叫杨镇魁,总认为上级压制了他的才能,因之消极怠惰。曾国藩对其批文教导曰:“办事者莫恃上司之恩典,宜仗自己之本领,办好事,虽仇人做上司,也不能压下去;若无本领,办事不好,虽父亲做上司,也不能抬起来。……望尔日日学一勤字,勤到十分,自然做一好汉。”曾国藩视人才为事业第一要素,他认为,无兵、无饷都不是太大的事,“但是,国家若没有名利不争先、赴义恐落后的人,就是国家大患。”他在祁门驻兵时,下令选拔将才,四川试用知府冯柞槐来投奔他,他经过严格考核录用,并让他回原籍物色贤能之士,共同来营。他教之以识人之术:“取人之式,以有操守而无官气、多条理而少大言者为要;办事之法,以五到为要。五到者,身到,心到,眼到,手到,口到也。” 作为一个大将,要从根本上识才,育才、大胆护才、破格提拔真正英才,这就要对受挫折的人才予以关怀爱护。他在祁门驻兵时,有个将军很能用兵,不幸两次出兵都打了败仗。曾国藩曰:“两次失利,若冥冥中有使之一挫者。大抵名望愈隆,则物情之诘责愈刻;志趋合峻,则鬼神之伺察愈严。近人落第诗云:也应有泪流知己,只觉无颜对俗人。军之一胜一败,情况亦颇类此。出营以后,除二三知爱外,尚宜谢绝酬应,调养数月,重加整理,以求其成。”这是感人至深的上级对打了败仗的下属的极好关怀,也是曾国藩所以成为中兴名臣的原因之一。 处于列强侵凌下的中国,当务之急是抓精通科技的人才。曾国藩在1870年任直隶总督时,写下《拟选聪颖子弟出洋习艺疏》,其中把选才放在第一的位置。在他的努力推动下,1871年,容闳率第一批中国留学生赴美国学习,这对中国的面向世界实在是非常有功德之大事。 曾国藩齐家有自己独特的方法。他做人克己复礼,礼贤下士,一生俭朴持家。他一生艰苦朴素,极为勤俭,待人真诚,处处从国家利益着想。从留给曾家后人的遗训可见一斑: 余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无可许,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特立四条以教汝兄弟。 一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也:出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修已以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎? 三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎? 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困之勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识。为天下计,则必已饥以溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有才而见用,逸则无劳而见弃,勤则搏济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。 此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。 这就是曾国藩事功成功的根本,他慎遵儒家修身养心求仁习劳之道,打下丰厚的人文基础,成为一个有丰厚人格魅力的大人物。“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒,而曾氏家族却代有英才,出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘,曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。 而如今崇拜他的人又