清史稿．列女传贤良与孝行之探讨.PPT

《清史稿．列女傳》賢良與孝行之探討 社四乙 9103246 姜玉嬋 本文先介紹《清史稿》與《列女傳》的意涵。 其次，歸納說明正史《列女傳》之特色，並說明《清史稿》入傳婦女的類型。 接著重點則在於婦女賢良與孝行行誼之考察 。 最後，論述其所顯現的文化內涵。 一、前言 《清史稿》的撰修－ 以趙爾巽、繆荃孫、柯劭忞為總篡，參與者共有100多人 。評論則多傾於負面。 《列女傳》－ 第一本《列女傳》為東漢劉向所著，25史中計有《後漢書》、《魏書》、《晉書》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》 《清史稿》等12史。 二、《列女傳》的特色與分析 （一）正史中的《列女傳》 1 、隋代以前，不特重某一行誼 《晉書．列女傳》曰：「宣閨範，有裨陰訓。…… 一操可稱，一藝可紀」 2 、唐宋時期，忠烈貞節類型之女性漸受重視 《新唐書．列女傳》云：「窈窕淑女，至臨大難，守禮節，白刃不能移，與哲人烈士爭不朽名，寒如霜雪」。 3 、元代之後，貞烈成為唯一標準 《明史．列女傳》曰：「以貞白自砥，其著於實錄及郡邑志者，不下萬餘人。……豈非聲教所被，廉恥之分明，故名節重而蹈義勇 」。 回顧正史列女傳的女性典範趨勢為，由記載多樣性行誼的婦女，走向特重貞烈型之婦女。 （二）《清史稿．列女傳》 類型之分析 大抵將女性行誼分成五大類： 賢良、孝行、貞烈、才藝、忠勇義行。 賢良，可分為慈教母儀與事夫持家兩項。 孝行，涵蓋範圍甚廣，包括傳宗接代、奉養父母舅姑、甚至顯揚父母等。 貞烈，可分成貞婦、節婦與烈婦。貞婦是指從一而終，堅守貞操。節婦是指為正道而有所堅持。烈婦是指女子為守身全節或為殉身而自殺或被殺。 才藝，是指能作詩文、通經達禮、聰慧有智的女性。 忠勇義行，可分成忠婦與義婦。忠婦是指為國而戰，不惜犧牲性命之婦女。義婦是指為丈夫、恩人等而犧牲奉獻之婦女。 三、賢良行誼之分析 （一）教子有方 1、以慈愛教子者 2、以嚴教子者 3、以廉教子者 4、以儉教子者 5、以親督教學者 6、以德教子者 7、教擇友者 8、教忠孝者 （二）持家有度 1、勤儉管理家務者 2、丈夫出遊不歸、無行，仍辛勤持家者 3、丈夫死亡、失蹤或為敵掠走，仍盡力持家者 4、善事兄長者 5、以智慧持家者 6、為傳續家庭而納後者 （三）事夫有道 1、以敬順事夫者 2、以正道事夫者 四、孝行行誼之分析 （一）竭力奉養 1、盡所有能力奉養者 2、曲從順親者 3、謹禮事親者 4、正道諫親者 5、力救親疾者 6、死後仍盡心供奉者 （二）捨命救親 1、遇災同患難者 2、為救親請願者 3、與親共死者 （三）侍親不嫁 終身不嫁以養親者 五、結論 清代婦女賢良行誼大體依照前代而來，沒有很大的改變。 主要內涵都是為母、為妻之道，其中值得注意的是，強調必須敬順夫婿，即使打罵也不能還手，仍必須悉心照料。顯見，在過度強調倫理道德之下，人們的行為已出現極端化的傾向。 孝行方面，如為救親疾而自刲臂和藥、與親共死等，都是愚昧化的行為。 有人甚至為了博得美名或獎賞而虛偽假作，內心與行為完全背離，成為孝行的醜態，反而離道德更遠。 故社會上過度強調倫理道德，甚至給於物質與精神上的獎賞，是否合宜適當。值得深思！ 報告結束請不吝給予批評與指教謝謝 * *