现代女性主义有个非常重要的支援因素就是人类学家玛格丽特.PPT

呼蘭河傳 呼蘭河介紹 　　　呼蘭河為松花江支流，位於中國黑龍江省中部，源出小興安嶺西南坡。上游克音河、努敏河等支流匯合後稱之。西南流向，與來自北面的通肯河交匯後，改向南流，進入平原區，河道變寬，曲流發育，至呼蘭縣（今哈爾濱呼蘭區）呼口村注入松花江，全長５３２千米。下游可通航，干、支流兩側一些低漥地段遍佈沼澤，面積較廣。 呼蘭河傳大意 　　　這部小說以小城為主軸，全書七篇且沒有通貫緊密的情節，以獨語式的自描，各自成篇。意境宛如一曲滿溢著地方風情的歌謠，娓娓的訴說著那一縷剪不斷的鄉愁。在呼蘭河旁的一個偏僻小城鎮裡，是蕭紅生長了二十年的故鄉，這裡滿載著她幼時的記憶，祖父是她的精神支柱；後花園則埋藏了爺孫倆的點點滴滴。蕭紅對於故鄉的情感是矛盾的。她痛批著他們的懦弱、無力，但卻也深深的同情他們。他們被束縛在中國數千年的傳統枷鎖中，這就是呼蘭河原始性的色彩。 女性主義 書裡寫中國女性的悲哀： 逼迫婚嫁 刻畫女性的命運、愛情及生命力，充滿觀察、反思、感懷三者綜合理性與感性，寫出了中國女性的悲哀與高貴。 例：『若是那小團圓媳婦剛來的時候，就非先抓過她來打一頓再說。做婆婆的打了一隻飯碗，也抓過來把小團圓媳婦打一頓。她丟了一根針也抓過來把小團圓媳婦打一頓。她跌了一個筋斗把單褲膝蓋的地方跌了一個洞，她也抓過來把小團圓媳婦打一頓。總之，她一不順心就覺得她的手就想要打人。她打誰呢？誰能夠讓她打呢？於是就輪到小團圓媳婦了。』 　　　女性主義是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。女性主義理論的目的在於了解不平等的本質以及著重在性別政治、權力關係與性意識之上。女性主義政治行動則挑戰諸如生育權、墮胎權、教育權、家庭暴力、孕婦留職、薪資平等、投票權、性騷擾、性別歧視與性暴力等議題。探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化、身體、家務分配、壓迫與父權。女性主義的觀念基礎是認為，現實的社會建立於一個男性被給予比女性更多特權的父權體系之上。女性主義運動是一個跨越階級與種族界線的草根運動，每個文化各有其獨特性，並提出議題， 如：蘇丹的性器割除或北美的玻璃天花板效應等…。 　　　女權主義運動在西方興起，有其特定的背景，當時歐洲社會女子的地位十分低下。在十七世紀前，英國的已婚婦女基本談不上有何權利，除非丈夫自願地讓給她權利。以現代的哲學與社會運動的觀點來看，女性主義的通常以18世紀的啟蒙時代思想家為起源。如瑪莉·吳爾史東克拉芙特所著《女權辯護》是19世紀之前少數幾篇可以稱得上是女性主義的著作之一。她將女性比喻為高貴、社會菁英、嬌生慣養、脆弱和有知識與道德怠惰的危險，並且認為女性擁有比男性多上很多的權力是理所當然的事。女性主義在19世紀漸漸轉變為組織性的社會運動，起於1848年在紐約州色內加瀑布市召開的第一次女權大會。 　　　艾米琳·潘克斯特是婦女參政權運動的奠基者之一，成立了婦女社會政治聯盟。早期的女性主義者與最初的女性主義運動通常被稱為「第一波女性主義」而1960年之後的女性主義被稱為「第二波女性主義」也有所謂的第三波女性主義但是女性主義者之間對於其存在必要性、貢獻與概念意見不一。這三個「波」之所以如此稱呼，是因為就像海浪般，一個接一個永不間斷，後來者運用了前行者的貢獻與資源。現代女性主義有個非常重要的支援因素就是人類學家瑪格麗特·米德出版的《三個原始部落的性別與氣質》一書。她是哥倫比亞大學的教授，也是美國女性主義的主要領導人之一，貝拉·艾布札格所就讀的大學。在米德的書中報告說，查恩布里部落中的女性擁有支配地位，卻沒有造成任何問題。這本書使得艾布札格那個時代的知識份子相信，歐洲對於男性氣質與女性氣質的觀念是非常文化取向的，而並非無可抹滅的天性。 　　　20世紀初，英國激進女權主義者潘克赫斯特領導的”戰鬥的參政派”以暴力行動要求婦女參政權利。1911年中國辛亥革命勝利後，女子北伐隊解散，軍隊女首領轉向參政，成立女子參政同盟會並衝擊參議院，要求立法中確認婦女參政的權利。五四運動中婦女要求平權的呼聲和行動曾迫使北洋政府作出一定的讓步，直到1949年中華人民共和國建立後婦女平等權利才得到法律確認。世界上婦女最早獲得選舉權的是新西蘭(1893)和芬蘭(1906)。第一次世界大戰前後，挪威(1913)丹麥(1915)蘇聯(1917)美國(1920)英國(1928)等國的婦女相繼獲得選舉權。第二次世界大戰以後，世界上大多數國家在法律上明確規定了男女平等的政治權利。聯合國宣布1975年為“國際婦女年”，女性主義會讓人覺得是單獨的一個意識形態，然而事實上女性主義存在有許多流派。由於歷史背景、某些國家裡面女性的法律地位以及其他因素的影響，為了達到不同的目的而產生了不同的路線。因此也就存在著各種的女性主義。 王梅珂的心得 ★ 　　　呼蘭河傳裡有許多發人深省的小故事，蕭紅把