对文本价值观引导再认识.doc

对文本价值观引导再认识新课程实施以来，课程目标的价值转型让我们的教学视野日趋开阔和包容中，同时也对学生价值观的引导和培育给予了足够的重视，这也是我们每一个教师义不容辞的责任。 从某种意义上说，语文教学既是知识技能的获得过程，更是精神世界的引领过程。反思几次观摩教学活动，我在感受老师们不同风格的同时，发现他们在文本价值观的引导上都存在着相似的问题——狭窄化，由此触发了我对价值观引导的再认识。现将思考整理如下，与大家交流探讨。 一、 异域风情《自己的花是让别人看的》中不独有奉献 《自己的花是让别人看的》是人教版五年级下册的一篇课文。讲的是季羡林先生在德国街头看到家家户户窗台上的花不仅姹紫嫣红，花团锦簇，而且齐刷刷地都朝外开放。几十年后，他故地重游，景色依旧，由此感叹德国是一个奇丽又奇特的国都，并且生发出“人人为我，我为人人”的感悟。 在一次同课异构的教研活动中，几位老师都不约而同地抓住了本课“人人为我，我为人人”体现主旨的这句话，结合文中两个重点句段（1. 家家户户都在养花……在屋子里只能看到花的脊梁。2. 走过任何一条街，抬头向上看……应接不暇）对学生进行引导。可遗憾的是，他们向学生揭示的都是教参上的答案：无私奉献的精神，或是“崇高的品质”“花美人更美（美德）”诸如此类内涵相近的描述。为什么他们对价值观的引导如此趋同呢？我想原因可能是长期以来对教参的依赖，没有自己的思考和发现，照着答案往前走，不敢向两边看，这对语文这门人文丰富且又凸显的学科来说，是很可怕的事。 其实，我们需要的不仅是潜下心来，在文本里走上几个来回，还要跳出文本，多了解一点相关信息，拓宽视野，活跃思维，读出文本丰富的人文内蕴。 如《自己的花是让别人看的》就不仅仅有学习德国人“人人为我，我为人人”奉献精神的价值观倡导，同时还要看到德国人家家户户地养花更是本国的爱花爱美情结养成的一种习惯，由习惯形成的一种风俗，由风俗积淀下的一种文化。文本中德国人的养花境界，在季老那里颇耐人寻味，可在德国女房东那儿也只是“莞尔一笑”，很淡然，很自然，也很正常。为什么让我们都惊叹的美德，在德国人眼里竟如此平静，视如平常呢？如果课前老师能对德国风土人情等方面多一点了解，多一点探究，我想，我们的眼里也许就不会只有奉献，还会闪现“爱美的传统、风俗习惯，民族文化、热爱生活”等更真切的字眼，引导上也就不至于走独木桥了。 二、 生命《桥》上不只有舍己为人 《桥》同样也是人教版五年级下册的一篇课文。文中那个村支部书记，在洪水突袭村庄冲垮唯一逃生通道——又窄又小的木桥时，他那山一样坚定沉稳地组织全村人有序过桥的感人形象，永远定格在我们的心里。 执教这篇课文的某位老师，首先播放了一段洪水咆哮的视频，意在渲染洪水肆虐给小村庄带来的威胁，为下文学习老支部书记在不堪一击的小桥上果敢组织逃生的内容做了很好的铺垫。然后安排学生初读文本，找出描写老汉（老支部书记）的句子再读一读。最后是细读文本，抓住几个重点句子，引导学生体会老汉的品质。现例举片段如下： 师：从老汉将插队的那个小伙子揪出来的这个动作，你体会到了什么？ 生：大公无私。 生：舍己为人，一心想着老百姓。 生：不徇私情，因为前面插队的是自己的儿子。 师：正确！正是老汉这种舍己为人的品质才给了全村人生的希望。接下来我们再看下一句。 …… 结课前，教师引导学生结合板书总结：“这是一座生命桥，因为老汉在生死关头舍己为人，保护了一村百姓的生命；这是一座希望桥，因为老汉将生的希望留给别人，将死的危险留给自己；这是一座不朽之桥，因为老汉和儿子为了村民的安危，都不惜牺牲了自己的生命。” 静心反思以上片段，我觉得老师的引导还是狭窄了些。结合老汉身为一名村支部书记，我还会这样反问学生：假如插队的不是老汉的儿子而是别人呢，老汉还会毫不犹豫地把他揪出来吗？联系上下文想一想，回答是肯定的。这样多思考一点，我们不仅体会出老汉“揪”得不徇私情，舍己为人，还“揪”出了一份责任，一个村书记应有的担当和清醒，这与文本前面老汉一向受人爱戴和尊敬是相统一的。引导到这里，对人物的体会是否就丰满了呢？我以为还不够。因为老汉作为一个人，一个真正的人，一个完整的人，一个有血有肉有情感的生命——他本身所存在的意义，我们不能忽视。我们还要将目光聚焦到身为父亲的他人性中最温情最柔软的一面——文本中他将儿子狠狠推上桥这个感人的瞬间！在生死攸关之际，老汉这狠狠的一“推”， 推出了亲情，推出了深情，更推出了一个父亲对儿子无法表达也来不及表达的全部的爱——望他能死里逃生呀！我想这样去引导，结课时，学生感受到的《桥》就不只是一座丰碑似的生命桥、希望桥，还是一座充满人性温暖的桥！ 三、 《她是我的朋友》的献血动机中不只是无私助人 “她是我的朋友”是