韩愈《师说》.pdf

$$$$《师说》 (唐)韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱 无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之 圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是 故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而 教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道、解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐 师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知 矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我 师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李 氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道， 作师说以贻之。 [注释] 1.郯; (tán) 2.苌: (cháng) 3.聃: (dān) [评析] 這是一篇著名的論說文。所謂「師」，就是以人家為師、向人家學習的意思。『師說 』就是講為什麼要以人家為師、向人家學習的論說文。文章從正面提出了師有傳道、授 業、解惑的作用，從幾個層次，針對當時土大夫中存在的不願以人家為師的錯誤思想，做 了有力的批判。文章名義上是為跟他學習的青年人李蟠所寫的，實際表達了韓愈自己的教 育思想，對後世有極大的影響，今天看起來仍有很多可取的地方。 [作者介绍] 韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二） 进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触 怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍 郎。 他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手 倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了 一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲 的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。