虎丘（明）袁宏道.pdf

虎丘.（明）袁宏道 　　 　　　　虎丘去城可六七里（1），其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无 之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城 阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人 石（2）上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江 上，雷辊电霍，无得而状。 　　　　布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既 陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜 （3），寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发（4） ，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱（5），则箫板亦不复用；一夫 登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而 下泪矣。 　　剑泉（6）深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案（7），峦壑竞秀，最可觞 客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址 （8），空旷无际，仅虞山（9）一点在望。堂废已久，余与江进之（10）谋所以复之，欲 祠韦苏州、白乐天诸公于其中（11）；而病寻作，余既乞归，恐进之兴亦阑矣。山川兴 废，信有时哉！ 　　　　吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公（12）同登，迟月生公石（13） 上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去 官，有不听曲此石上者，如月（14）！”今余幸得解官称吴客矣，虎丘之月，不知尚识 （15）余言否耶？ 　　　　——选自上海古籍出版社排印本《袁宏道集笺校》 　　 　　注释： 　　（1）虎丘：旧名海涌山，在今江苏苏州市郊。传说春秋时吴王阖闾既葬之后，金精 之气化而为虎，踞其坟，故号虎丘。（2）千人石：虎丘山脚巨石。（3）瓦釜：屈原《卜 居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”瓦釜即瓦缶，一种小口大腹的瓦器，也是原始的乐器。 这里比喻低级的音乐。（4）竹肉：《世说新语.识鉴》刘孝标注引（孟）嘉别传：“听 妓，丝不如竹，竹不如肉，何也？答曰：渐近自然。”丝指弦乐器，竹指管乐器，肉指人 的歌喉。（5）荇藻：两种水草名。这里用以形容月光下树的枝叶影子。苏轼《记承天寺 刘公夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”（6）剑泉：在虎丘千 人石下，相传为吴王洗剑处，又称剑池。（7）千顷云：山名，在虎丘山上。天池：山 名，又名华山，在苏州阊门外三十里。此句说千顷云得天池等山作为它的几案。（8）平 远堂：初建于宋代，至元代改建。（9）虞山：位于江苏常熟市西北。（10）江进之：名 盈科，字进之，桃源（今属湖南）人，万历二十年（1592）进士，时任长洲（与吴县同治 苏州）知县。与作者友善。（11）祠：祭祀。韦苏州：唐诗人韦应物，曾任苏州刺史。白 乐天：唐诗人白居易，曾任苏州刺史。任上曾开河筑堤，直达山前，人称白公堤，即今山 塘街。（12）方子公：方文僎，字子公，新安（今安徽歙县）人。穷困落拓，由袁中道荐 与宏道，为宏道料理笔札。（13）生公石：虎丘大石名。传说晋末高僧竺道生，世称生 公，尝于虎丘山聚石为徒，讲《涅槃经》，群石为之点头。（14）如月：对月发誓。“有 如”或“如”，为古人设誓句式。《诗.王风.大车》：“谓予不信，有如皦日！”《左 传.僖公二十四年》晋公子重耳临河之誓：“所不与舅氏同心者，人如白水！”宋周密 《齐东野语》卷十一录蜀中妓与情人饯别词：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作 誓。 (15)识（zhì志）：通“志”，记忆。 　　 　　 　　译文： 　　　　虎丘离城约六七里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城 市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花季节的早晨， 下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。每到这一天，全 城闭户，携手并肩而来。士大夫乡绅、大家妇女，以至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美 服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路中间，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密 集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的 沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。 　　　　刚开始陈设席位时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识 认。等到分队安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。 不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照 在石上尤如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响