武陵山区少数民族文化生态旅游矛盾解析及发展策略探究.doc

武陵山区少数民族文化生态旅游矛盾解析及发展策略探究摘　要：本文以武陵山区少数民族文化旅游为研究对象，阐述了文化生态旅游这一概念的来历及其内涵，并结合武陵山区地理特点、社会经济发展水平及民族文化资源赋存情况分析了其民族文化旅游的发展基础，进而根据武陵山区的实际情况得出其文化生态旅游发展的四个主要矛盾。最后，针对这四大矛盾提出了山区民族文化旅游发展的相关策略，包括重塑民族文化价值观、严格控制旅游发展方式、加强民族教育、推进社会经济发展、探索文化旅游生态补偿机制等五个方面。 关键词：武陵山区；文化生态旅游；策略 一．基础理论 （一）生态旅游 生态旅游这一概念起源于20世纪80年代，最早由国际自然保护联盟（IUCN）特别顾问CeballasLascurain，之后，生态旅游这一概念引起了国内外学者们的广泛关注。 综上所述，国内外研究者针对生态旅游的定义虽然尚未得到统一，但大多数学者对于生态旅游的意义具有共同的认识，即让游客在欣赏自然风光，得到身心放松的同时，提升环保意识，进而促进环境保护，获得一种长期的良性循环。 （二）文化生态旅游 “文化生态旅游”是与“自然生态旅游”相对的概念，同属于生态旅游的范畴。[5]从广义上讲，生态旅游所追求的可持续发展及生态系统的良性循环应该包括自然和文化两个层面上的内容。我国学者赵飞与苏少敏（2009）综合国内学者对文化生态旅游的定义，将文化生态旅游界定为“以与自然、社会环境和谐一致的文化资源为体验对象，以旅游者、旅游地和谐相处，保护区域的文化多样性与文化生态平衡为目的，使旅游者获得文化体验的一种较高层次的旅游活动” 文化生态旅游是在文化生态学的基础上发展而来的，从属于生态旅游的大范畴，综合看来，具有以下两个方面的特性。首先，从资源角度上来讲，发展文化生态旅游对目的地的文化资源有着较高的要求，必须是种类较为丰富或者保留比较完整亦或是特色十分突出。其次，文化生态旅游同时应该符合生态旅游的要求，需遵从可持续发展原则，其目的不仅是让旅游者获得文化体验，得到文化教益，更为重要的是通过发展旅游使得目的地的文化资源得到有效保护，甚至是达到比不发展文化生态旅游的情况下更为稳固的平衡状态。 二．武陵山区民族文化旅游发展背景 （一）地域范围 武陵山区是以武陵山脉为中心，以土家族、苗族、侗族为主体的湘鄂渝黔四省（市）毗邻地区，总面积11万多平方公里，总人口为2300多万人，其中，土家族、苗族、侗族等30多个少数民族1100多万人，约占总人口的48%。 （二）经济社会发展水平 经济方面，长期以来，受交通、历史等多种因素的制约，武陵山区的的经济发展水平较为落后，大部分区域处于贫困状态；交通方面，武陵山区已基本形成水、陆、空一体的综合交通网络框架，但受制于地形险要、地质复杂工程造价高、施工难度大等不利因素，当前的铁路、公路覆盖密度仍然较小；社会保障方面，区内的教育和医疗卫生条件较差，就学难、看病难、饮水难等问题仍然十分突出，社会事业发展严重滞后。 （三）民族文化旅游资源赋存 武陵山区为我国内陆跨省界地区面积最大、人口最多的少数民族聚居区，区内少数名族众多，包括土家族、侗族、苗族等等。这些少数民族在此长期居住，孕育保留下了丰富多彩，形式多样的文化旅游资源。 1.历史遗迹 境内的少数民族历史遗迹较多，如凤凰古城、黄丝桥石头城、土司王城遗址、乾嘉苗民起义遗址、神龙悬棺、清代大水井古建筑群、明代土家古堡木鱼寨等等。这些历史遗迹中很多具有十分高的文化研究及旅游开发价值。 2.服饰、饮食及建筑 生活在武陵山区的30多个少数民族，汇集造就了区内琳琅缤纷的服饰、饮食及建筑文化。民族服饰方面，这里有以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世的苗服，也有工艺精细，图案花纹美观的侗锦、侗帕、侗带。饮食方面，苗族的血灌汤、辣椒骨；土家族的金包银饭、合渣、腌熏腊肉、打粑粑；白族的饵块建筑方面，土家族的吊脚楼被称为楚宫汉宫的活化石，侗族的侗寨、鼓楼、凉亭、风雨桥等更是独具一格、特色鲜明。 三．武陵山区文化生态旅游发展矛盾分析 少数民族文化生态旅游的本质是用生态旅游的要求，即可持续发展原则，去约束少数民族文化旅游。要求民族文化，尤其是民族的传统文化在旅游开发及经营的过程中不受到损耗，甚至是得到更好的保护。从少数民族文化旅游的特性来看，它对少数民族文化资源依耐性较大，而这些文化资源在全球化趋势越来越明显的今天往往面临着多方面的冲击。发展旅游从某种角度来看正加大了文化冲击的强度。从民族文化旅游的特性以及生态旅游的要求上来看，二者存在着许多现实矛盾。 结合武陵山区的现实情况，以其地域范围最广，人口数较多的土家族为例，不难发现纵然山区内的土家族文化旅游资源丰富，但在旅游发