浅议城市发展及传统戏曲文化传承.docVIP

浅议城市发展及传统戏曲文化传承传统文化是一个城市的灵魂，城市的魅力不在有多少高楼大厦，而在于它的历史文化底蕴，在于这种历史文化底蕴的传承。 1 闽南戏曲的文化功能 闽南戏曲有三种基本文化功能：娱乐、交际和教育。功能指的是事物或方法所发挥的有利的作用和效能。对应于戏曲也就是活动和行为。文化的功能可从不同的层面观察：从个体层面上看，它起着塑造个体人格，实现社会化的功能；从群体层面上看，它起着目标、规范、意见和行动整合的作用；从社会层面上看，它起着社会整合和社会导进的作用。 1.1 娱乐（包括娱神与娱人）。戏曲的源头在于民间迎神赛社的祭祀活动。例如：打城戏就其整体形态而言，乃是道教式宗教剧。”最初由道士于做功德超度亡灵时，桌上扎一个纸城，寓意亡灵囚于城中受苦”，要由道士破城门而入引渡亡灵出城。这种仪式叫”打桌头戏”，后来发展为打地上戏，在广场表演，而后才成为舞台剧。闽南戏曲中的一些对白形式如”答嘴鼓”，据说最初来自”道士戏”。戏曲活动本身就是具有娱乐功能的。起初戏曲是为了娱神后来渐渐具有了娱神和娱人的双重功能。在古代极其有限的娱乐条件下，闽南戏曲便成为最普遍最时尚的娱乐项目。即使在闽南戏曲整体不景气的今天，素有”戏窝子”之称的晋江境内，无日不演戏，无人不看戏。广大民众把闽南戏曲当成自己主要的精神食粮。 1.2 交际方面 1.2.1 宣传功能。近世闽南的戏曲活动具有很强的宣传功能。在古代有限的传播媒体条件下，闽南地方政府、宗族、村社、会社等为了扩大宣传范围会采取演戏的方式来公布乡规民约等公共约定。 1.2.2 联谊功能 古代先民面对险恶的自然环境以及各种自然的或人为的生存压力，必须仰赖宗族力量之保护，人们聚族而居，尊宗敬祖，崇尚孝道。为了联络感情，宗族会在祭祀祖先的时候演戏敬祖抑或其他时候的演戏来聚集族众以联络感情，增强宗族的凝聚力。特别是闽南华侨遍布东南亚、台湾及世界各地，闽南戏曲自然成为地缘、血缘、文缘、商缘和法缘的联系纽带。 1.3 教育方面。中国戏曲以礼乐文化为依托、为基础，它承担着”忠孝仁义”的教化责任。由于传统戏曲活泼的演出形式，能寓教于乐，对底层民众，能够发挥潜移默化的教化作用。 闽南戏曲扎根民间，其文化功能与百姓生活（物质、精神）息息相关，演出与民间习俗、风情、信仰、宗教相伴而生、相伴而存，这是它与生具有的文化属性。若剔除这些文化属性，对闽南戏曲而言，就剥离了它生存与发展所依附的基础，所以它传承中更多的是弘扬民族文化的传统，这显然是符合非物质文化遗传的价值理念。因此今天强调闽南戏曲的文化作用，必须与它的娱乐作用和教育作用结合起来。娱乐性是它的本体功能，教育作用是社会对它的合理的要求，文化是它的内涵。 2 新时期城市的发展及趋势 改革开放后，特别是近20年来，随着中国经济的快速发展，城市化进程也得到了快速的发展，城市的面貌发生了天翻地覆的变化。随着城市人口的不断增多，城市化、现代化是历史发展的必然趋势，无论是处于经济发达地区的大都市，还是在经济欠发达地区的中小城市，都不同程度地存在着大规模的旧城改造和新建城区的工作，一些较大的中心城市还把近郊及周边县市纳入到统一的规划中，实现城乡一体化的发展格局，使城市无论在规模或空间上都得到了极大的拓展和扩容。 这种经济一体化的快速发展格局，无疑对城市及区域的经济发展都能起到良好的拉动作用。 但应该看到的是，在城市经济快速发展的今天，却是传统文化尤其是戏曲艺术在现代城市传承的日益艰难，甚至出现了相悖离的发展状况。戏曲艺术没能随着城市现代化的步伐得到很好的保护、　传承和发展，其生存空间和生存环境正被越来越多拔地而起的高楼大厦所包围、侵蚀、挤兑，变得越来越小，与现代城市的距离也越来越远。 3 城市发展与传统戏曲生存的悖离及矛盾 闽剧，于国人而言，很多会觉得陌生，闽剧又称福州戏，是现存惟一用福州方言演唱、念白的戏曲剧种，流行于闽中、闽东、闽北地区，并传播到台湾和东南亚各地。明代末年，弋阳腔传入闽中，与当地的方言小调逐渐融合，形成江湖调，随后出现了演唱江湖调的江湖班及以江湖调和歌为主要唱腔的平讲班。清末，平讲班和演唱昆腔、徽戏等外来声腔的唠唠班及福州演唱儒林戏的儒林班合流，最终形成闽剧。辛亥革命后，闽剧进入兴盛时期，涌现出众多班社及有”闽剧梅兰芳”之称的郑奕奏、曾元藩、薛良藩、马狄藩等”四大名旦”。 很多时候，人们在谈论闽剧的时候，或许都有些像是在讲述古埃及的金字塔那样，觉得神秘而有些遥不可及。然而，颇具有讽刺意味的是，闽剧却成为那些老年人，甚至是很多目不识丁的老年人最为热衷的文化项目之一，不知道是否是因为古老的闽剧必得在相对显得古老的人群中流传，还是因为只有那些历经沧桑的老年人才更能感悟闽剧在那二百多年时间里所历经的坎坷与磨难！