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辩证法中过程思想的内涵及其意义 ——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感 2008210258 时针 商学院 旅游管理专业 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书是恩格斯写于1886年的。恩格斯讲到，这本书的写作是为了实现马克思和恩格斯多年的愿望，即全面阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系。早在19世纪40年代，他们就打算系统阐述这个问题----即阐明马克思恩格斯的见解“与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”恩格斯在《费尔巴哈论》中系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系，实现了马克思和他本人多年的愿望。 在这部重要的哲学著作中，恩格斯全面阐明了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，通过对黑格尔学派、费尔巴哈哲学思想以及机械唯物主义的剖析，科学地阐述了马克思主义哲学产生和发展的过程，系统地论述了马克思主义哲学的基本原理，是马克思《关于费尔巴哈的提纲》的进一步深化和展开，阐明了辩证法关于发展的观点以及唯物主义在社会历史领域中的具体运用，阅读完之后，感到受益匪浅，现谈一些自己的心得体会。 恩格斯首先指出，马克思主义哲学是在批判地继承黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理部分的基础上建立起来的，是对前人思想的扬弃，充分体现了马克思主义的科学态度。 关于辩证法，黑格尔有两句著名的表述：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”。“现实性在其展开过程中表明为必然性。”但是黑格尔的整个哲学体系却是建立在与这种表述的灵魂相违背的基础上的。因为当你去建立一个哲学体系时，是必须以某种绝对真理的面目出现的，否则就没有意义。与黑格尔不同的是，辩证法在恩格斯那里是建立在唯物主义的基础之上的。“这就是说，人们在理解现实世界（自然界和历史）时，决意按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待他的人面前所呈现的那样来理解；他们决意毫不怜惜地牺牲一切和事实（从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实）不相符合的唯心主义怪想。除此以外，唯物主义根本没有更多的意义”。同时，恩格斯指出：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路”，“在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西”。因此，在辩证法面前，不存在任何永恒的事物和终极的价值。 过程思想是辩证法的基本思想，它是黑格尔哲学思想的灵魂，受到恩格斯的高度重视，恩格斯把过程思想称之为一个伟大的基本思想。恩格斯指出，世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。世界的运动、变化、发展是一个过程，一切事物无不处在一定过程中，“事物总是作为过程向前发展的”。 世界上的一切事物都是运动、变化并发展着的， 运动是物质的固有属性和存在方式， 因而事物系统总是作为过程而存在。时间和空间是物质运动的存在形式， 而物质运动在时间上的持续性就是过程。整个物质世界的运动是永恒的， 但任何一个具体事物的运动却是有始有终的。无限的物质世界的永恒运动是由无数具体事物的发展过程所构成的。每一个具体事物不是永恒的，都要经历二个产生、发展到灭亡的历史过程。历史上的任何东西,，对当时的条件说， 都有其存在的合理性，但随着条件的变化， 当它丧失了存在的必然性时，也就变成了不合理的东西，从而必将转化为其它事物。所以， 凡是历史上产生的东西一定要灭亡， 而且在它的产生中就己经孕育着灭亡否定的因素。一个过程结束了，同时也就是另一个新过程的开始。如此生生灭灭、循环不已， 以至无穷。所以, 世界就是过程的集合体。 唯物辩证法不限于研究自然界和社会的一般客观过程, 它还要研究人类的意识和认识的一般规律。但是, 这决不是说可以把辩证法与认识论割裂开来，列宁指出“ 辩证法按照马克思的理论, 同样也根据黑格尔的看法, 其本身包括现时所谓的认识论” 他还直截了当地说“ 辩证法也就是马克思主义的认识论。” 辩证唯物主义的过程论, 是唯物辩证法和认识论的深化辩证唯物主义的过程论充分体现了马克思主义的认识论、辩证法、逻辑学三者的一致性。辩证唯物主义的过程论, 是马克思和恩格斯对唯心主义的过程论和形而学的不变论的批判和改造中建立起来的。我们知道, 黑格尔是德国古典哲学的最大代表, 他创造了哲学史上最庞大的客观唯心