和谐之道_从黑格尔到马克思 - 副本 - 副本.pdfVIP

20 10年第 11期 前 沿 No11 2010 总第 265期 Forward po sition Sum No265 和谐之道 : 从黑格尔到马克思 李清聚　范迎春 (南京理工大学人文与社会科学学院　江苏南京 　2 10094) [摘 　要 ] 在黑格尔看来 , 和谐社会应该包括人与自然的和谐 , 人与国家的和谐 , 和谐社会的实现是 “绝对精神 ”自我 运动 、自我发展的产物 , 理性国家是和谐社会的最高追求 。马克思在继承黑格尔人应与 自然和谐相处观点的基础上 , 用实践的观点改造了黑格尔的 “绝对精神 ”的抽象运动 , 用 “自由人联合体 ”取代了黑格尔的理性国家 , 从而建立起 了科学的和谐社会理论 , 为人类和谐社会的构建提供了理论基础 。 [关键词 ] 黑格尔 ; 马克思; 和谐社会 ; 理性国家 ; 自由人联合体 [中图分类号 ] B51635　 [文献标识码 ] A 　 [文章编号 ] 1009—8267 [ 20 10 ] 11—0035—04 　　在关于马克思 “和谐社会 ”思想的理论渊源究竟 在对上述思想进行批判继承的基础之上 , 黑格尔 出自何处时 , 学术界一般都把空想社会主义的 “和 初步提出了自己对和谐的认识 , “和谐是从质上见出 谐 ”思想放在首位 , 而在笔者看来 , 尽管空想社会主 的差异面的一种关系 , 而且是这些差异面 的一种整 [ 2 ]p 180 义的 “和谐 ”思想对马克思影响极大 , 但根本无法取 体 , 它是在事物本质中找到它的根据的。” 这种对 代黑格尔的 “和谐 ”思想在马克思和谐社会思想中的 立统一的和谐观很明显是对前人尤其是对赫拉克利特 地位 , 马克思的和谐社会思想可以说就是对黑格尔和 的 “对立和谐观 ”的继承 , 只不过黑格尔是以更为成 谐社会观的批判和改造 。 熟的思辨方式对之作出了规定 , 在黑格尔看来 , 和谐 的构成需要两个条件 , 一是和谐本身要以差异作为其 一 、黑格尔对和谐的初步认识 成为一个整体的前提 ; 第二 , 差异 、对立本身并不是 “和谐说 ”作为一种理论学说最早出现在古希腊 和谐 , 它们之间的统一、协调才构成了真正的和谐 , 的毕达哥拉斯派的论述中。他们认为 , 世界的统一就 也即黑格尔所说的 “和谐一方面见出本质上的差异面 是万物之间数量关系的和谐比例 , “整个天体就是一 的整体 , 另一方面也消除了这些差异面的纯然对立 , [ 1 ]p 19 种和谐和一种数 。” 赫拉克利特则在继承毕达哥拉 因此它们的互相依存和 内在联系就显现为它们的统