宋明理学8.ppt

仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物 “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 ——清·秋瑾 五、评价：宋明理学 * 第四课宋明理学深圳市翠园中学孙曙光 * * * * * ——儒学的复兴及精神的重建 学考要求 ①宋明理学的代表人物及其主张 b 蛮不讲理 理所当然 天理难容 天理昭彰 心平气和 心领神会 心烦意乱 心直口快 心想事成 理直气壮 心心相应 心安理得 　　 另类皇帝 梁武帝 梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”,以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。 一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁 ---—《周易系辞上》 一、宋明理学的背景 江 南 春唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 佛教兴盛 佛、道传播 三教合一 人法地，地法天，天法道 ——《道德经》 “三教”是指:儒教、 佛教、道教。 “三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体, 而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。 二、理学的创立：（北宋五子） 1．思想来源： 2．基本概念： 把儒家的伦理道德——忠、孝、节、义上升到“天理”的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——新儒学 包括程朱理学和陆王心学 儒学思想（基础）+佛教思想+道教思想 （三教合一） 它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派，标志着儒家思想的成熟。 理学： 是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗， 并能治理国家的新儒学 目的 它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派，标志着儒家思想的成熟。 道、佛 儒（根本） （目的） ▲选考1、儒学复兴运动和理学出现的背景（b） ①东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。 ②魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，儒学的统治地位进一步被削弱。 ③唐代中后期，韩愈率先提出“复兴儒学”的主张，激烈反对佛教和道教，宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。同时的李翱，提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 ④北宋时期，在相对宽松的文化政策鼓励下，士大夫则掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成，理学孕育而生。 （1）北宋二程（理学的开端）的思想主张： 地位：理学的开创者。 （天理：指封建统治秩序和等级制度） ?世界本原：确定了理学的最高范畴“天理”，认为“天理”是万物的本原。 ?理学修养：认为天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”，把天理与伦理道德直接联系起来。 ▲学考1、宋明理学的代表人物及其思想主张（b） 一、程朱理学 ③认识论：“孔颜之乐” 理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。 北宋：程颢、程颐（理学的开端） 分析归纳二程观点有哪些？ “万物皆只是一个天理”，天理是万物的本原。 “人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 程 颢 程 颐 1）世界本原（理气论） ）（哲学思想） ：认为理比气更根本，理先于气------（客观唯心主义） 。 2）理学修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，“格物致知” ；强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；强调要有强烈的社会责任感。 3）社会政治理论： 是以道统论为依据的社会实践理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道；认为儒家干预政治的关键是要设法“正君心”。 ４）理学经典方面：将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》并对之加以注解（《四书章句集注》），使之成为理学的经典著作。 （2）理学的成熟——朱熹的思想主张及成就 ▲学考 依据——道统论 核心——“正君心” （道——儒家的三纲五常、仁义道德） （统——指圣贤相传之传统） 伦理