多尔衮的悲剧.doc

清初八旗独立自主与多尔衮的悲剧 郑克晟 清初历史许多问题皆与八旗制度有关。若要透视清初政治史之奥秘，须考察八旗制度的影响。八旗制度既是清朝立国的根本，同时也是解开清初政治史的钥匙。故而探讨清朝八旗制度建立、发展及其对清朝封建专制集权的影响过程，并联系这一时期所发生的各种政治事件，将制度的考察与历史事件联系起来，是透视清初历史的关键，也是解开多尔衮身后悲剧的关键。 一、八旗制度的建立与其独立自主之渊源和表现? 八旗制度并非满族固有的，乃是努尔哈赤起兵时，联合满洲其他部族的一种办法。努尔哈赤以十三付盔甲起兵，势单力薄，故须联合他族。而当时正是部落联盟时期，于是采取满族打猎的办法，各族皆来，联合打围。指挥者即厄真（额真），乃头人，拿大箭，参加者拿的箭即牛录。每三百人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山。固山即旗，每旗七千五百人。? 牛录首领称牛录额真，乃为主，即主奴的主，就是头儿。扎拦额真、固山额真都是主，固山额真是八旗之主。1601年，由一牛录发展到四固山；1615年后金立国前，已由四固山变成八固山，八旗制度得以建立。太宗时，又有蒙古八旗、汉军八旗，组织日益扩大，终成为清朝立国的政治、军事基础。从八旗的形成过程中，可以看出八旗制度是个临时性而逐步发展起来的组织，是一个盟主下几个氏族部落的联盟，也就是孟森《八旗制度考实》[1] 中说的联邦制－联旗制。 同时，八旗制度既是军事制度，又是户籍制度，也是政治制度，乃三位一体的。最初八旗旗主权力甚大，许多事情如每旗人口登记、土地财产、徭役、兵役等事项皆由其处理。由此，奠定了八旗旗主独立自主的特性。? 八旗不仅有独立自主的权力，而且可以操纵皇帝的选择与废立事务。努尔哈赤曾说：? 继我而为君者，毋令强势之人为之。此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。且一人之识见，能及众人之智虑耶？尔八人可为八固山之王，如是同心干国，可无失矣。八固山王，尔等中有才德能受谏者，可继我之位。若不纳谏，不遵道，又更择有德者定之。倘易位之时，如不心悦诚服而有难色者，似此不善之人，难任彼意也。至于八王理国政时，或一王有得于心，所言有益于国家者，七王当会其意而发明之。如己无能又不能賛他人之能，但默默无言，当选子弟中贤者易之。[2]? 尽管清初并没有发生过由八旗旗主废立皇帝的事情，但是从最开始，努尔哈赤就赋予了他们这种权力，也是由此就奠定了八旗独立自主的权力。努尔哈赤死后遗训：“预定八家，但得一物，八家均分公用，毋得分外私取。”[3] 以后，则逐渐对这种平分财物的做法有所监管，太宗时规定：“所得之物，不拘好歹，不似往年各抢各得，尽行入官平行。”[4] 尽管中央监管平分之权，但还是以服务于八旗为主，财物上的均分制度，体现出他们相对独立的传统。而且，八旗旗主还私自与朝鲜贸易，仁祖十七年，阿济格密送朝鲜五百两银子，求棉布、豹皮、水獭皮等物。[5] 这类与朝鲜进行私下贸易的事例，《李朝实录》中相当多。在多尔衮为摄政王期间，诸王包括多尔衮在内都与朝鲜有私人贸易，以谋求其所缺乏的物资。他们撇开中央政权，私自与藩国进行贸易，本身就是一种独立的表现。? 对于国政，八旗旗主有共议之权。清太祖时期有四大贝勒，是代善、莽古尔泰、阿敏与皇太极。而皇太极登基为帝，凡朝会行礼，代善、莽古尔泰与皇太极一并南面而坐，受诸贝勒朝见。这是贝勒大王与皇帝分庭抗礼的表现，也是八旗独立自主传统的体现。这种并坐传统，以后逐渐消失，但是还有遗留。多尔衮为摄政王时，饶余郡王阿巴泰曾越次与睿亲王多尔衮并坐，受到弹劾议处，后从宽免罪。[6] ? 入关前，八旗具有相当的独立性。行军作战，各旗皆率本部军马协同作战，但是有时诸部竟然不听号令，擅自行动。如皇太极崇德七年（1642）时，有次皇太极亲自领兵出猎，有鹿从正白旗所在区域逃出，正白旗对皇太极之命令，竟然不予理睬。史料曰：? （崇德七年十一月丁亥）上猎于吴牙汉地方，见有卅伤之鹿，从正白旗领地奔出，传令射之，正白旗人俱不射，鹿遂逸去。上怒，集从猎众官诲曰：“夫疲马力以行猎者，原欲共同合力射兽耳，在事之人，不分彼此，过兽而当射杀，不射不杀，何能有获？朕亲令正白旗人追射卅伤之鹿，竟观望不射，听其逸出，不可不加惩治。”于是，执甲喇章京等官，更备鞭责。[7] ? 对于皇帝的命令竟然熟视无睹，不予理睬，充分显示出正白旗人的自主性。甚至出兵之际，亦有不听号令者。崇德八年（1643）六月，都察院参政多尔济达尔汉等参奏：? 两翼班师之际，右翼固山额真等固欲移营，曾遣人往多罗饶余贝勒阿巴泰及内大臣图尔格处，约分领地。阿巴泰、图尔格云：“两白棋及正黄旗往略未还，岂可不待彼而行，尔等暂移营近我，俟至明青州府。会众定约，不意右翼竟先期而行，直至出边方合。幸赖皇上威福，敌人惊怖，我军所向，彼莫能支，纵横冲突，如入无人之境。故虽前往不齐，尚待万全而回，