庄子名利观.ppt

困了，就要睡觉。在大家想来这应该是理所当然。可转念一想，困了，就一定能睡吗？或者说，困了，就一定能睡得着吗？大家也一定会有过这样的经历，比如： （1）任务还没有做完，不能去睡。 （2）今天和某某某吵了一架，心情不好睡不着。 （3）哎呀，等下还有事情要做，不会睡过头吧？ （4）已经躺在床上，一个多小时了，真困，可就是睡不着 好吧，无论如何，困了还是要睡了，睡个觉还要如此挣扎吗？ 想睡便睡，就是逍遥! * 何为“逍遥“，庄子自有定论：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”即优游自在、无牵无挂、无所羁绊、无所依傍、无所凭借的心游、神游，是绝对自由地遨游于精神世界中。 滚滚红尘，芸芸众生，又有几人能看透世事，守 住淡泊宁静？于是乎，庄子用“曳（ye4）尾涂中” 、“鸱（chi1）得腐鼠”、“曾子居卫”等寓言故事形 象生动地表明了自己对功名利禄的鄙弃，诠释了他 能“逍遥游”的根本原因，也为在名利场中苦苦挣扎 的人们指出一条通向逍遥的必由之路。 【原文】 曳尾涂中 《庄子·秋水》（宁做自由龟） 　庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lěi)矣！” 　　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 　　二大夫曰：“宁生而曳尾于涂（tú）中。” 　　庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 译文 　　庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他们对庄子）说：“（大王）希望用国内政事使你劳累！” 　　庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上。这只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？” 　　两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。” 　　庄子说：“走吧！我愿意像神龟在烂泥里摇尾巴那样安安稳稳、自由自在地活着。” 庄子--鸱得腐鼠 【原文】 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】 惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。 庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓（yuan1） ，你知道吗？鹓 从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓 刚巧从空中飞过，鹞（yao4）鹰抬头看着鹓 ，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？” 孔子的弟子曾参居住在卫国的时候，过着非常艰苦的生活，他穿的是用乱麻絮做的袍子，破烂不堪，分不清表里。由于吃的很差，脸上浮肿，带着病容，手掌脚底都长满了老茧。 曾参经常一连三天不生火做饭，揭不开锅，十年之内没做一件新衣服。他戴的帽子也太破旧了，以致正一正它系帽的绳带就断了；一拉衣襟，就露出了肘；一穿鞋，鞋后跟就裂开。虽然如此穷困，但他并不因此而忧愁，时常拖着破鞋，高歌《商颂》。他声音洪亮，充满天地，好像是从金石制作的乐器中发出的一样。 就这样，曾参过着自由自在的生活，天子不能使他为臣子，诸侯不能和他结交朋友。所以庄子说，注意培养心志的人会忘掉形体，注意养身的人会忘记利禄，而致力于大道的人会忘掉心机。 庄子认为，为“利”辛苦，为“名”奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。 在这里庄子把名利看作他一生中通往逍遥之路上的羁绊 因为，世俗之人，也就是被名利所累的那些人，一旦对“名”或“利”产生了欲求，那么难免的就会为名利去奔波，甚至去做一些违心的事情，这是庄子所不愿的。 就如上次课我们谈论自己的理想时看的那个短片，有的人理想是做一名歌手，最终却只能坐在办公室里天天面对堆积如山的文件。有的人会说这是被现实所迫，并不是人家贪图名利。可如果把这件事放在庄子他老人家眼中，这就是“心为形役”，心中的想法被现实所累无法实现。 说道这里，我个人想对庄子的名利观稍作点评，我个人认为庄子看待名利就如同孔子之“大同世界”都太过理想太过绝对，也许这是因为我是生活在唯物主义盛行的时代，所以无法理解庄子的思想。 其实我还是更崇尚老子“辩证法”的思想，世间万物并没有什么是绝对的，有阴必有阳，有刚必有柔，有祸必有福，有正义就必有邪恶，有警察就肯定会有违法乱纪的，不然警察靠什么吃饭？我们不能说像孔子那样遵从礼乐追求