徽派建筑l李斌斌.pptVIP

位于江村村口 照壁 ?设在中国传统建筑房屋门外或门内一堵独立的墙，是受风水意识影响产生的一种独具特色的建筑形式。又称影壁或屏风墙。风水讲究导气，但气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在门前或门内置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成了照壁这种建筑形式。照壁不论设在门外或门内，都有挡风，遮蔽视线的作用，墙面若有装饰（如九龙壁）则造成对景效果。徽州民间信仰鬼走直路且脚不着地，因此照壁能挡鬼辟邪，遮风收气。徽州稍大一些的古建筑房屋，都设有照壁。 水口是指一方水之总出口处。在崇尚以风水理论指导村落选址的布局、枕高岗面流水的古徽州地区，水口的设计很自然地就成为古村落营建中的重要的一环。 唐模水口 主讲人：建筑1101李斌斌 中国民居——徽派建筑 徽派建筑风格 —— 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏。 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。 构造特点 一是和谐流畅，统一规划的整体美 二是布局上紧凑通融 徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护，徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。 三是结构上奇巧多变 内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。 四是风格上清雅古朴 梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素养和审美观的反映。 徽州古民居 著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等。 民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方； 在装饰方面采用徽派三雕，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗。 粉墙黛瓦 在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 飞檐翘角 歙县徽商大宅院 屯溪老街万粹楼 歙县26栋古建筑异地 搬迁后组建成徽商大宅 牛腿 雀替 各种窗雕 门雕 木雕 安徽有三雕，木雕，石雕，砖雕，这是最典型的木雕 这是当地很有特色的两个门，这户人家的男主人在外经商，这两个门的寓意是落叶归根。 “冬瓜梁” 搭接在木柱上 木柱作用于柱磉上 徽州民居天井 天井：中国传统建筑中，空间比较 狭小而高的庭院通常称为天井，多 见于南方湿热地区，有利于建筑通 风 天井中的景物 徽州宗族文化的重要载体 ——古祠堂 徽州祠堂极其“堂皇宏丽”，耸然高出民居的建筑。徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分，因为是祭祖的圣坛，族人会议之所，宗族执法的公庭，具有神圣不可侵犯的地位。祠堂多建在村口，祠堂的规模，气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济实力。 多为四合院式的建筑 ，? 鲍氏支祠 祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣 威严著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。 胡氏宗祠 清懿堂 清懿堂是唯一的女祠，懿字由一个壹一个次一个心组成，意思是一个女人一辈子都要一心一意，遵守妇德 休宁溪头三槐堂 系明万历二十四年（1596年）建成，占地1000多平方米， 内有木柱182根，其建筑形制、平面布局、内外部装饰等， 反映了明代中期徽派祠堂建筑的特点，民间素有“金銮殿” 之誉。 徽州古牌坊 牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。多屹立在道路之上以及村头。 多为门洞式的石坊、它们虽有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕风格，常见的为“单间两柱三楼”。 樘樾入口处牌坊