辛弃疾闲居词的生态解读.pdfVIP

2008年7月 苏州大学学报(哲学社会科学版) Jul．2008 第4期 Jollma】0f Science) No．4 S1Izll叫UIlive鹞时(P}lilosophy＆Social 辛弃疾闲居词的生态解读 曹瑞娟 (苏州大学文学院，江苏苏州215123) ‘ 摘要：辛弃疾在被罢官闲居带湖、瓢泉期间，创作了大量描绘居住地周围的自然风光和乡间生活的词作。 词人为了摆脱政治上的失意而亲近自然，与各种动植物为友，客观上与中国古代“天人合一”的生态精神正相契合。 辛弃疾的闲居词为读者展现了一幅幅自然界万物生机勃勃、人与自然和谐相处的生态画卷，具有很高的生态美学 价值。同时，作者所咏叹的自然物象，在一定程度上代表着其自身的精神品格和人生境界。 关键词：辛弃疾；闲居；生态美；自然物象 中图分类号：1207．23文献标识码：A 文章编号：100l_44J03(2008)O伽082舭 南宋词人辛弃疾虽然是“一世之豪，以气节自 爱好。宋人郭思所编《林泉高致·山水训》日：“君 负，以功业自许”…596，有志于为国效忠、恢复中原， 子之所以爱夫山水者，其旨安在?丘园养素，所常 并且具有一定的政治和军事才能，却壮志难骋，两 处也；泉石笑傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也； 度被罢职闲居，从43岁到63岁，即宋孝宗淳熙九年猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也； 烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”口。从古代文 到宁宗嘉泰二年(1182—1202)，其间除了一度出仕 闽中外，有十八个春秋在江西家中度过。在闲居带 人的生活方式、人文传统、价值取向等方面说明了 湖、瓢泉期间，辛弃疾为摆脱政治上的失意而亲近 文人们对于山水的普遍爱好。 自然，与万物为友，客观上与中国古代“天人合一” 辛弃疾怀着壮志未酬的沉痛退居田园，依托家 的生态精神正相契合。他所创作的大量山水风物词、 乡的自然美景营建带湖、瓢泉新居，为自己建构了 田园词，为读者展示了一幅幅自然界万物生机勃勃、 一方宅第与田园相间，有青山作伴、绿水为邻的自 人与自然和谐相处的生态画卷，具有很高的生态美 然生态园。稼轩在“却将万字平戎册，换得东家种 学价值。同时，稼轩在词中所咏叹的自然物象，一定 树书”(《鹧鸪天》)的愤懑和无奈之中，转而投向大 程度上象征着其自身的精神品格和人生境界。 自然的怀抱，力图从中获得心灵的抚慰和精神的超 越。他自述闲居时期的生活道：“并竹寻泉，和云 一、“物我欣然一处的生态观 种树，唤作真闲客。”(《念奴娇》)诗人已经完全把 自己的心志融入到山水林泉之中，并积极进行所居 中国古代儒家“仁民爱物”、道家“自然无为” 之地生态环境的建设。山水吟咏自古就是文人雅 思想以及上古时期的圣王之制，都包含着朴素而深 好，而稼轩“一生不负溪山债”(《鹧鸪天·不寐》)， 刻的生态智慧。北宋理学家张载进一步提出了“民 在闲居生活中尽情亲近自然、抒写自然，可谓“万 胞物与”的思想：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃 壑千岩归健笔”(《念奴娇》)。稼轩闲居词写到的动 浑然中处。天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。 植物、自然风物多种多样、千姿百态，充分体现出 民吾同胞，物吾与也。”【2儿77将天地视为人类的父 南