明洪武至清嘉庆时期的文化-文学教育读本.pdf

明洪武至清嘉庆时期的文化 编者董原 目 录 理学、哲学与经学 1 理学的演变与反理学思想的兴起 2 程朱理学的再提倡 22 汉学的昌盛 27 今文经学的复苏 36 学术著述 39 类书与丛书 39 历史学著作 42 地理著述与方志 55 金石学 60 语言文字学 63 目录学 69 文学艺术 71 小 说 72 诗 文 78 戏曲 85 绘画与书法 92 工艺美术 99 科学技术 102 天文学、数学与地理测绘 103 医学与本草学 109 农学著作与技术科学 112 清朝时期的各民族文化 118 蒙古族 118 东北诸族 131 维吾尔族与西北诸族 135 回族及撒拉等族 140 藏族 143 彝族与云南诸族 146 苗、瑶、僮族及南方诸族 155 1 明洪武至清嘉庆时期的文化 理学、哲学与经学 中国的封建文化以儒学为主体，儒学则以经学为核 心。经学是包括哲学、史学和社会政治学说的综合的学 术，主要是依据对儒家经典的疏解和发挥。汉代以来的 经学，至唐孔颖达撰《五经正义》作了总结。唐以前的 经学，统称为“汉学”。宋儒吸收佛、道思想，使经学哲 学化，以义理论证伦常，以适应宋王朝巩固集权统治的 需要，形成与汉学不同的宋学。宋学的主体，是程（程 颐、程颢）朱（朱熹）的理学。 明代理学和哲学的发展，大体经历了三个阶段：（一） 明初诸帝，继续提倡理学，作为官方学术和王朝的统治 思想。（二）明弘治、正德年间，王阳明远承宋儒陆九渊 的心学，倡导“心外无理”的心学，又称“王学”，一度 广为流行。从广义上说，心学也是理学。（三）明万历以 后，商品经济发展，朱学和王学都不再能控制社会人心。 反理学的各种学说陆续兴起。明朝亡国，士人痛诋理学 或心学的空疏误国，另辟治学的新径，独立探求哲理， 一时诸说并立，名家辈出，思想界再次形成“百家争鸣”。 清代理学与经学的发展，也大体经历了三个阶段： （一）清朝代明，建立起幅员广阔的统一的大国。清初 至康熙、雍正诸帝再次提倡程朱理学，作为巩固集权统 治的思想武器。在学术领域，程朱理学也再次作为官方 学术而占居统治地位，但理学家陈陈相因，殊少新创。 （二）乾隆时期，古文经学派的汉学，风靡一时。汉学 中的吴派以辨伪辑佚等方法，整理考订经文，不谈义理。 2 明洪武至清嘉庆时期的文化 皖派以音韵文字训诂之学，疏解经义，至戴震从义理上 反驳程朱而达到了高峰。（三）嘉庆时期，沉没千余年的 今文经学再次兴起。春秋公羊学代替濒临绝境的汉学蔚 为新兴的学术，也为改制变法思想的形成开辟了道路。 理学的演变与反理学思想的兴起 一、明初对理学的提倡 朱元璋在起义过程中，即信用浙东儒生，参与谋议。 在称帝的前一年，于宫室两庑书写宋儒真德秀的《大学 衍义》，以备“朝夕观览”（《明史纪事本末》卷十四）。 去曲阜祭孔庙，赞扬“仲尼之道，广大悠久，与天地相 并”，并表示他的行政，即在于“明教化，以行先圣之道” （《明太祖实录》卷二十六）。于洪武十七年（一三八五 年）规定，乡会试四书义以朱熹集注，经义以程颐、朱 熹等注解为准，程朱之学由是成为官方学术。 明成祖锐意提倡程朱理学，命胡广等采摘宋儒一百 二十家著作，编成《性理大全》，阐扬理学观点。又命纂 辑《四书大全》、《五经大全》，为士人应科举者必读之书。 《明史·儒林传序》说：“明初诸儒，皆朱子门人之支流 余裔，师承有自，矩矱秩然。”开国文臣宋濂师承理学， 国初文事，多由他策划。理学家为巩固明朝的统治，力 倡个人修养，躬行实践。宋濂弟子方孝孺在靖难之变中 追随建文帝，明成祖以灭十族相威胁，他终不改节。曹 端（一三七六——一四三四年），专心性理，以静存为要， 父母丧，五味不入口，庐墓六年。历任霍州、蒲州学