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三 略 〔战国〕黄石公 著 目 录 上略 1 中略 5 下略 7 ● 三 略 ● 上略 夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。 故与众相同好靡不成，与众相同恶靡不倾。治国安家，得 人也。亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。 《军谶》曰：“柔能制刚，弱能胜强。”柔者，德也。 刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设， 刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其宜。 端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无 常，因敌转化。不为事先，动而辄随。故能图制无疆，抉 成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。 故曰，莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。 圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不 以室斋，守之不以城廓，藏之胸臆，而敌国服。 《军谶》曰：“柔能能刚，其国弥光。能弱能强，其 国弥障。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。” 夫为国之道，恃贤与民，信贤如腹心，使民如四肢，则策 无遗，所适如支体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。 军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之， 叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之， 敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之， 谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之， 归者招之，服者居之，降者脱之。 获固守之,获厄塞之,获难屯之,获城割之, 获地裂之, ─ 1 ─ ● 三 略 ● 获财散之。 敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待 之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破 之，放言过之，四网罗之。 得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取，为者则 已有者则士，焉知利之所在，彼为诸侯，已为天下，使城 自保，令士自取。 世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者， 务农桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其 劳，则国富而家娱，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英 雄也。故曰：罗其英雄，则敌国穷。英雄者国之干，庶民 者国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。 夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则 义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而帝国 削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼， 励以义，则士死之。 夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故 兵有全胜，敌有全囚。昔者，良将之用兵，有馈箪醪者， 使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之 水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶 》 曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶 未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不弥盖。”是 谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而 不可疲，以其恩素蓄，谋素和也。 故曰：蓄恩不倦，以一取万。 《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也。战之所以 ─ 2 ─ ● 三 略 ● 全胜者，军政也。士之所以轻战者，用命也。”故将无还 令赏罚必信，如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。 夫统军持势者，将也；制胜破乱者，众也。故乱将不 可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废， 二者无功，则士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战 则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑， 士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘 利。敌乘利则军必丧。 《军谶》曰：“良将之统军也，怒己而治人，推惠施 恩，士力日新，战如风发，攻如何决。”故其众可望而不 可当，可下而不可胜，以身先人，故其兵为天下雄。 《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明， 则将威。行官人得，士卒服。所任贤，敌国畏。 《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而