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明以降即墨崛起的周、黄、蓝、杨、郭“五大世族” 中，蓝氏一族的历史最为悠久。作为青岛地区声 望显赫的名门世家，蓝章创华阳书院，开即墨家族 诗书传家之先河，成就蓝氏举业。明清两朝，蓝氏 一族出了5 名进士（一名武进士），9 名举人，56 名 贡生，廪生、增生、庠生、监生、武生等有上百人。 即墨“五大世族”入乡贤祠者共15 人，蓝氏有5 人。 清同治《即墨县志》中共列明代坊表56 座，其中 蓝氏一族19 座。①同治《即墨县志》存有蓝氏一 族23 人的传记。即墨蓝氏家族的文化传承开启 了一个洞悉古代即墨教育和社会文化的窗口，为 深入研究青岛地区家族文化提供了一把钥匙。 一 即墨蓝氏元代以武功显，入明后，蓝章创建华 阳书院，诗礼世其家，明清两朝科甲相继，英杰代 出，蜚声乡里，享誉士林。 据《即墨蓝氏族谱》远代世系记载，蓝氏一族 元代已显赫。元初，蓝氏祖蓝珍仕至武义将军，总 领监军，“攻襄樊克有大功”。族中人有滩州千户 蓝旺，管军百户蓝福兴、运粮百户蓝就、丁壮军百 从华阳书院看即墨蓝氏家族文化的代际传承 翟 广 顺 （青岛市教育科学研究所，山东 青岛 266023） 摘　要：蓝氏家族在明清即墨文化史上占有重要地位，由蓝章创建传十二世、历四百年的华阳书院，是蓝家诗礼 传家、科甲相继、英杰代出、蜚声乡里的基础。蓝氏一族为官廉介朴直，不畏权贵，以刚直上疏而知名；学官皆能扬书 院之风，训迪生徒，讲伦圣道，循循有礼法。蓝氏世代向学，秉持儒生本色，著书立说，诗文代有闻人。即墨蓝氏家族 文化的代际传承为研究青岛地区家族文化提供了视角。 关键词：华阳书院；蓝氏家族文化；代际传承 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1005-7110-（2012）03-0041-05 户蓝顺、锦衣卫百户蓝青，另有镇抚、防御、察官、 教谕、劝课官者20 余人。蓝氏之兴自兹始。清同 治《即墨县志》收录旧志的元代即墨籍将材12 人， 其中蓝氏占11 人。[1]（P127） 蓝氏于南宋时由昌阳（今莱阳）舁山迁即墨 东海黄埠，后又迁城东盟旺山，咸淳间卜居即墨城 厢间。明洪武六年（1373），倭寇入侵即墨、莱阳诸 城，民遭涂炭，蓝氏世系遭兵火，家世失考。《即墨 蓝氏族谱》载：一世蓝文善，二世蓝景初，率子弟 力田治生，以资雄于一邑。蓝氏三世蓝福盛，以农 事起家，家业日丰。明永乐十八年（1420）唐赛儿 暴动时，率乡民以自保，“邑赖之以全”，因“平贼有 功”，授巡检，辞不受。蓝福盛子三，长子蓝铣、次 子蓝铜、三子蓝鎧。蓝铜，以赈济授七品散官。蓝 铜子三，长子蓝章、次子蓝竟、三子蓝奇。 蓝章，少年时以聪慧闻名乡里，明成化甲辰 （1484）会试，蓝章中进士。即墨自隋朝以来，仅在 金代出过孙仁鉴、孙仁杰兄弟进士，远在胶州、平 度之后。蓝章及第后，知赣东北的婺源县，后任皖 西南的潜山县令，皆有政声。②此后擢贵州道监察 收稿日期：2012-05-21 作者简介：翟广顺（1954-），男，山东青岛人，青岛市教育科学研究所研究员，主要从事教育学原理、教育史研究。 ①见清同治《即墨县志》。另据周敦亮口述、范起龙整理的《即墨县城的牌坊》披露，自明始即墨城内相继建起了42座石雕牌坊（其 中功德坊33座，节孝坊9座）。西门里大街有14座牌坊，为蓝氏所立者就达9座。原县署前南北大街有3座牌坊，其中一座是为蓝因立 的。东门里大街周围共有10座牌坊，其中有为蓝章立的“绣衣”坊和“都宪”坊；为蓝田立的“亚魁”坊。 ②清顺治十一年（1654）婺源知县张弘美作《重修名宦蓝公生祠碑记》，潜山知县郑遹玄作《重建蓝公祠序》，均对蓝章“厚自惕 厉，勤为绥宇”，“笃爱斯民”予以高度评价。 42 御史、山西太仆寺少卿、大理寺右廷尉，后来“以忤 逆瑾下诏狱”[1]（P135），谪抚州通判。刘瑾败，蓝章 复起，委以陕西巡抚要职。在陕西，蓝章摹诸葛亮 八阵图，精心推演，得其要领，编写成《八阵合变图 说》，自将领兵卒人给一本，诵而习之，后升任刑部 右侍郎。期间奉敕清理两淮长芦盐法，由于多次 上疏皆不被皇帝采纳而深感失望，明正德十二年 （1517），蓝章连上三疏辞官，毅然返回故里即墨。 蓝章回乡后，栖弘治二年（1489）于华楼山与 五龙山之间华阳山下所建的华阳书院①，偕子弟讲 习其中。 蓝氏先祖虽以武功问世，然极重诗书门风。 早在明初，蓝氏三世蓝福盛即在即墨县城东门外 （今西障村）建东厓书屋，为子弟读书之所。蓝章 继承了祖父蓝福盛的传统，弘治二年丁忧受制，筑 庐华阳书院。书院建成后，规模不断扩大，明嘉靖 元年（1522）蓝章又于书院内建紫云阁，“招延贤 居塾席”施教。蓝氏子孙多就读于此。 即墨的书院始于汉，盛于明清，多为仕宦乡绅 所筑。西汉青州牧、不其人房凤退归故里，栖隐于 崂山西麓不其山（今铁骑山），聚徒授业。东汉末 年，大经