泉州开元寺紫云参考.pdfVIP

黄文义 l 。 台湾金融界资深专家 三砂 台湾莺歌人。租籍福建雀安溪县。在台湾金融界I作2o年。 嘲 在私募 定增 互联两金融方面 顿右心得s造诣，对于华 夏文化 历史有浓厚兴趣与涉猎。现专n关注台湾少数民族 的民宿经济 文化传媒与文刨产业 在台湾莺歌黄厝祖祠祖先牌 守恭公同意，僧人即以袈裟竖于 过 白莲花的桑树，经过一干三百多 位一k方镌刻着 《紫云衍派》四字， 竿上末端，阴影尽覆于整个庄园， 年依旧健壮挺拔，生气盎然，已 从小看到大，可是幼时却不懂这 守恭公愕然说： “你果然要尽我 是世界第一的古桑树 。古书记载， 四字代表什么意思。 庄园?”僧人回答是，守恭公说： 开元寺时有紫云罩顶，祥瑞之气 一 切要从一千七百年前晋代 “我宅子后桑树如果能开白莲花， 溢于言表，故也曾名日 “紫云寺”。 说起。史书记载：永嘉之乱，衣 我就将此庄园尽付于你。”僧人要 这也是我家堂号的由来，我到的当 冠南渡，始入闽者八族。衣冠南 了一杯清水，喷于园中桑树，顷 日，无出太阳，云层隐隐现出紫色， 渡，是指中原各郡的显荣家族， 刻之间，尽开 白莲花，僧即云游 或许是天上的先祖高兴于远方的 该家族人才辈出，为人们昕仰望 P1]方去了。守恭公大晾，对其子说： 游子前来认祖。寺中的檀樾词， 者；八族：黄、林、陈、郑、詹、 “僧非常人也．吾子无福居于此地， 仍供奉着我守恭公的牌位，也是 邱、何、胡八姓也。本系中原大族， 当舍之。”即贴榜找僧人，榜一 世界黄氏宗亲的祖祠。游子远来， 入闽后先在闽北定居，而后渐 向 贴出，忽然紫云一朵，憎即在榜下， 仍旧踏着与先祖同立的一块地， 闽中和闽南沿海扩散。我黄姓先 泉州开元寺至此肇基。 呼吸着 同样的空气。 祖先定居福州，至今当地仍有黄 守恭公问僧人： “我尽舍 田 守恭公在遣子分派 “五安”时． 巷地名。这是中原地区百姓第一 园庄舍建寺，但我有五子，欲安 做了一首示儿诗也是认祖诗：骏 次大规模南迁．也是北方汉人与 置何地?”憎人答： “莫愁，五 马登程往异方．任从随处立刎常， 闽人的第一次大融合。 子可居南安、惠安、安溪、同安、 汝居外境犹吾境，身在他乡即故 至唐初时，我先祖黄守恭定 诏安。”此即 “五子五安”。泉 乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐 居泉州，督率家人僮仆辟田种谷， 』、I,1人莫不家喻户晓此民间传说。 祖宗香，苍天有眼长垂佑，俾我 植桑养蚕，桑园周长七里，由于 其中三子黄纲公居安溪即我台湾 儿孙总炽 昌。 刻苦经营，累资巨万，富甲一方， 莺歌黄氏的先祖。至今传承已逾 老祖宗的教训历经千年，言 热心公益慈善，慷慨施舍，扶贫 网十代。 犹在耳，政 治割舍不掉骨肉亲 救困，人称 “黄长者”。 一 千三百余年的光阴悠悠而 情，政权有更迭，但是源远流长 ， 当时有高僧匡护，在泉州一 逝，二十一世纪的泉州开元寺外的 血浓于水的宗族血脉是永远不变 带传播佛教，屡次登门求守恭公 两街闹市车水马龙，我来到这干年 的。盟 献地建寺，言称只求一袈裟之地， 卉刹，大雄宝殿前守恭公手植曾开