法理学007—法律历史论.ppt

* * * * 法理学 法律历史论 法理学 1有社会即有法律，有法律即有社会——西方法谚 2在社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同的规则概括起来，设法使个人服从生活和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来变成了法律。——[德]恩格斯 3法律最初是从自然产生的；接着，被断定为有用的标准就相因成习地确定下来；最后，尊敬的神圣又对这一从自然产生的并为习惯所确定的东西加以认可。——[意]托马斯·阿奎那 学习目标： 1.了解原始社会的社会组织和社会规范，法的演进所面临的时代问题及未来演进趋势； 2.熟悉法律产生的原因、过程和标志，法的历史类型； 3.掌握法的继承与移植，法律的传统与现代化等。 一、法律起源论 历来有两种观点： 1，广义法律观下的法律起源论，法律是与人类社会共存的现象，此意义上法律等同于社会行为规范，具体学说有法律神意说、自然法学、社会学思想； 2，狭义法律观下的法律起源论，法律是阶级矛盾的产物，此意义上法律等同于统治阶级的意志，具体学说当代马克思主义。这两种观点，其实质是如何看待法律的阶级不平等问题。 二、狭义法律观之下法律产生的过程 法的产生也遵循着一些共同的规律。 第一，法律对人们行为的调整从个别调整逐步发展成为规范性调整，即不是对特定人、特定事的调整，而是对一般人、一般事的调整。 [事例]古代西亚楔形文字法的主要法典—“苏美尔法典”第一条：推撞自由民之女，致堕其身内之物者，应赔偿银十舍客勒。……第九条：倘牛伤害栏中之牛，则应以牛还牛。 从事例苏美尔法典的条文可知，法律萌芽之初，对行为的调整是针对个别行为进行的。在法律调整的实践中，随着偶尔的个别行为演变为比较常见的行为，进而在个别调整基础上形成人们共同遵行的行为规则，调整着大量同类的社会关系，个别调整便发展为规范性调整。规范性调整为某一类社会关系提供了行为模式，它相对地使人们摆脱了偶然性和任意性的左右，有利于形成稳定的社会秩序。 第二，法的产生经历了由习惯演变为习惯法，再发展为成文法的过程。 [事例夏朝的防风氏案] 据《国语·鲁语下》栽：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”即传说禹在会稽之山大会部落首领，防风氏迟到，因此禹杀了防风氏。 这个事例就反映了夏朝由氏族习惯向习惯法转变的过程。当时，氏族习惯作为协调社会纠纷、约束人们共同劳动以及平均分配的共同准则，随着母系社会向父系社会的转变，母系氏族的习惯也逐渐向父系氏族的习惯转变。父权制习惯变化的表现之一，就是确认部落联盟酋长的权威地位。 事例中记载的这个传说，反映了氏族习惯的某些变化，即不但确认部落联盟酋长的权威地位，而且赋予他们临时处置的大权。这类习惯到奴隶制确立以后，则被改造成为维护君主专制的习惯法。 第三，从法律、道德和宗教规范混为一体，逐渐分化为各个相对独立的、不同的社会规范。 [事例]新旧约全书中的“出埃及记·戒民数例”规定：行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。 新旧约全书的上述规定，既是宗教规范，同时也是道德规范和法律规范。类似的内容在古印度的《摩奴法典》中也很多。这表明，在国家与法律萌芽之初，法律与道德和宗教等社会规范并无明显的界限，随着社会管理经验的积累和文明的进化，对相近或不同行为影响社会的性质和程度有了区分的必要和可能，法律与道德规范和宗教规范及其调整的行为类型开始从混沌走向分化。这种分化在不同的社会所经历的过程不完全相同，但是，使法律调整与道德调整和宗教调整相对区分开来，却是一个共同的趋势。 三、狭义法律观之下法律产生的标志 第一，国家的产生。 第二，诉讼与审判的出现。 第三，权利与义务的分离。 四、狭义法律观之下法律发展的历史阶段 （一）法的历史类型 所谓法的历史类型，是按照法所体现的国家意志的性质和赖以建立的经济基础加以划分的类别。只要建立在同一种经济基础之上，反映同一阶级意志的法，便属于同一历史类型，具有某些共同特征。 按照法的历史类型的划分标准，有史以来的法可以划分为四个历史类型，即奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。它们分别与奴隶制、封建制、资本主义和社会主义四种社会形态相适应。前三者，由于都建立在生产资料私有制基础上，可统称为剥削阶级类型的法。社会主义法律制度根本区别于剥削阶级类型法，它建立在生产资料社会主义公有制基础之上，反映和维护工人阶级为首的广大人民的利益和意志，是最高历史类型的法。 （二）法的历史类型的更替 导致法的历史类型更替的原因或者说一般规律，可以从以下两个方面来理解： （1）社会基本矛盾的运动规律是法的历史类型更替的根本原因。（2）社会革命是法的历史类型更替的直接原因。 （三）资本主义法 资本主义法律