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浅谈《老子》 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。　自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 二、老子思想产生的时代背景 春秋战国时期，诸侯争霸、社会动荡、矛盾尖锐、民不聊生，活跃着许多思想流派，号称百家争鸣。其中有一些哲人，精通事理、练达人生、博古通今，见识卓越，洞察祸福之机，深明成败之道，他们认识到生命和人生的价值，认识到只有远离尘世才能保全自己的人格。探索天道自然的法则和规律，冷静地认识和批判社会弊病，提倡天道自然的方式，在此基础上形成了贵生存身的道家思想。 三、老子的思想体系 《老子》五千言，篇幅不长，论述精辟，意义丰富，思想深邃，其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国（包括砭时、议兵）、修身（包括养身），直面现实社会，涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面。 （一）老子论道之说 《老子》论道篇主要包括在一、四、六、十一、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五、四十、四十一、四十二、五十一章，共十四章。 主要内容： 1. 道，是老子提出的一个重要哲学观念。它的体系玄妙幽深，蕴涵宽泛丰富，人们对道并非生而知之，需要后天探索、认识，要想全面了解，需要一个长期的探索过程。 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 2.道，浑然而成，先天地生，是效法自然而形成的宇宙本体和规律法则。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章） 3.道，空虚不盈，清静无为，永远存在，顺应自然，实际上又无所作为，永不穷尽。天下万物都生于 “有”，“有”生于“无”。“有”，给人便利，“无”，发挥作用。 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 二、老子治国之策 《老子》治国篇主要包括二、三、五、十七、十九、二十三、二十七、二十九、三十六、三十七、三十九、四十三、四十八、四十九、五十六、五十七、五十八、六十、六十一、六十四、六十五、六十六、七十二、七十三、七十九、八十章。另外，第十八、三十八、五十三、七十四、七十五、七十七章，重在砭时。第三十、三十一、六十八、六十九章，重在议兵。  2.治理国家需要统治阶级掌握权谋之术，并把握物极必反，对立转化的微明之理。 将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。 （三）老子的修身之术 《老子》修身篇主要包括在七、八、十、十三、十五、十六、二十、二十二、二十四、二十六、二十八、三十三、四十五、四十七、五十二、五十四、五十五、五十九、六十二、六十三、六十七、七十、七十一、七十六、七十八、八十一章。第九、十二、四十四、四十六、五十，重在养生。 1.老子提倡在生活中应该有水一样的品行，应该懂得谦下不争，并将其视为立身之本。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 2.物欲的满盈，奢华的奉养，必定给自身造成灾难和短命，过分地看重名利，贪得无厌，必然带来巨大的危害。 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保