中国教育学刊投稿浅析新修家谱的革新及局限.PDFVIP

中国月期刊咨询网 中国教育学刊投稿浅析新修家谱的革新及局限 《中国教育学刊 》办刊宗旨是：以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻落实“三个代表”的重要思想，坚 持正确的办刊方向和舆论导向，贯彻“双百”方针，着力宣传党和国家的教育方针政策，注重理论联系 实际，贴近广大的基层教育工作者,围绕我国教育改革和发展中的重大理论问题和实际问题开展研究和交 流，为教育改革和发展服务，为繁荣教育科学服务，为广大教育工作者服务。 [摘 要]近几十年来，中国民间自发开始编修新的家谱。与旧编家谱相比，新谱在编修内容、编修体例、编修宗旨乃至 编修形式上都有所革新，并提供了更为详实可靠的资料。家谱在古代主要充当政治和伦理教化作用，在当今有较高的 学术研究和寻根认祖等价值，但同时也存在一定的局限性。文章主要结合对新乡西牧村前后三次续修的尚氏族谱的研 究，进行论述，以便更好的开发和利用家谱。 [关键词]中国教育学刊,家谱,新修,革新,局限,尚氏族谱 家谱，也称族谱、家乘等，主要是以表、谱形式来记载一个以血缘关系为主体的家族繁衍世系及其人物事迹等方面情 况的历史图籍，是记述同一血缘集团世系的载体。家谱所载内容极为丰富，可以反应当时社会政治、经济、文化等多 方面的情况，为后人研究提供宝贵的第一手资料，但同时也存在一定的局限性和问题。本文主要结合对新乡西牧村尚 氏家族自民国二十一年至2006年前后三次续修的家谱的研究，对家谱的革新及局限进行探讨和论述，以便更好的开发 和利用家谱资源。 一、新修家谱的革新 家谱产生于商朝，魏晋至唐，是其兴盛阶段，“有司选举，必稽谱籍”[1](5677)，至明清已蔚为大观，民国更为普及 ，近四十年来，中国民间又自发开始编修新谱。编修新谱是中国历史上修谱的继续和发展，是其延伸与创新。与旧编 家谱相比，新修家谱在其编修的内容、体例、宗旨乃至形式上都有所继承，有所批判，有所革新，努力适应当今社会 需要，提供更为详实可靠的资料。 (一)编修内容 新编的家谱在其编修内容上更加广泛，更为丰富。章学诚认为：“夫谱乃一家之史。”[2](36)它记载了大量的信息， 对于历史、宗族、人口等学术研究都很有价值。在新修的《尚氏族谱》中，不仅记载了前代本族历史名人的资料，还 记录了大量当下本族的普通百姓，对其姓名、生卒年月、生平事迹、职业状况以及民俗风情等都有大量详细的记录。 新编家谱在内容上改进最明显的是按照男女平等的原则，女性都可以写入家谱。在新乡西牧村2006年编修的《尚氏族 谱》中，其“凡例”记载：“根据国家计划生育政策，按照男女平等原则，根据本人意愿，男女均可入谱。”[3]在 其“凡例”中记载：“根据本人提供的资料，大专以上学历及有特殊贡献均载入世纪本人条。”[3]可见无论男女， 只要事业有成，都可入谱。 (二)编修体例 家谱形成了稳定的体例，主要包括：谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、世 系;以及传记、家法、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号、字辈和排行等。现在新谱大多选择性 的收录这些内容，并各有创新。有的家谱增加对宗族文化的概述，有的增加族亲通讯录，有的介绍本族家谱历代编修 的情况等。在新修的《尚氏族谱》中，合并了旧家谱许多体例，增加了尚姓始祖源流考记、新乡市境内族人居住地、 留芳录以及众多的照片和图画等。 (三)编修宗旨 宋以前，家谱适应世家豪族的政治需要，担当仕官和婚姻的社会功能;宋以后，家谱主要充当伦理教化功能。而今天 ，编修新谱是对旧谱的继承与革新，是适应社会主义时代要求的活动。相对于旧谱而言，新谱不仅反映其“尊祖、敬 宗、收族”和“追本溯源”的宗旨，也反映了新的社会思想观念和时代要求。 如今，修谱人员编修新谱，坚持去粗取精，去伪存真;适应时代要求，体现时代特色的编修宗旨。新修的《尚氏族谱 中国月期刊咨询网 》“十修族谱续”记载：“家族唯有追本溯源，方能知其根、光其宗、耀其祖。子子孙孙毕尊祖，尊祖方敬宗，敬宗 必收族。何以收族，唯见家谱，有谱方知本，知本方知亲睦，知亲睦方家和万事兴，共同构建和谐社会。”[3]在其 “凡例中”记载：“本谱编撰坚持实事求是的原则，力求贯通古今，服务当今和利于后代。”[3]反应了社会的新思 想、新观念，适应了社会发展和时代要求。 (四)编修形式 其一，民国以前的家谱无论是刻本、活字本还是抄本，纸