中外园林的起源.ppt

园 林 史 History of Landscape Architecture 廖　秋　林 MB中南林业科技大学环境艺术设计学院 第一章 中外园林的起源 一. 中国园林的起源 时期： (B.C　11世纪 ＿B.C 220年) 政治： 1)夏 2)商(公元前17世纪 _公元前11世纪 ) 3)周(公元前11世纪 _公元前770年 ) 4)东周(公元前770年 _公元前220年 ) 春秋时期 战国时期 文化 ”君子比德”思想的出现(春秋战国): 神仙思想的产生(周末):　　 ”天人合一”思想的雏形的形成(周)：孔子 老子 庄子 孟子 一. 中国园林的起源 1 原型学说 昆仑神 蓬莱仙境 2 发生学说 园 圃 囿 台 榭 1原型学说——昆仑神 西王母的宫阙 阆风巅 天墉城 碧玉堂 琼华宫 紫翠丹房 悬圃宫 昆仑宫 瑶池 1原型学说——昆仑神 悬圃 (玄圃、平 圃)（公元前２９００年） 《水经》 ： 昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板松，二曰玄圃，一名良风，上曰层(音增 )城，一名天庭。 《东方朔十洲》 昆仑山有三角：一角正北，上干北辰星之耀，名良风巅，其一角正西，名曰玄圃台，其一角正东，名曰昆仑宫。 《楚辞》补注：县圃，神山，在昆仑之上. 《淮南子》卷四 坠形训? : 昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。 《淮南子》：昆仑县圃，维绝，乃通天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之上，受道圣王，而登神明之山。 《山海经》 ：槐江之山，上多琅玕金玉，其阳多丹粟，阴多金银，实惟帝之平圃。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后谡所潜。平圃，即悬圃也。 《穆天子传》 ：春山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王之所谓县圃。 屈原：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令义和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 众帝之台 《海内北经》：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。” 《海外北经》：“在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。” 《大荒北经》：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土，其所呕所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。” 1原型学说—— 蓬莱仙境 《山海经?海内北经》：“蓬莱山在海中”。郭璞注：“在渤海中也。” 《天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”王逸注：“鳌，大龟也。击手曰抃。《列仙传》曰：有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏沧海之中。” 列子?汤问篇》：渤海之东“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壸，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”（《太平御览》卷九三一引文“鳌”皆作“龟”。） 《海内十洲记》：“蓬邱，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里，外别有海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。” 2发生学说 园 圃 囿 台 榭 园 1考证 《说文》：“种果为园” 《毛诗．齐风．将仲子传》：“园，所以种树木也” 《周礼》：“园圃树果瓜，时敛而收之” 《骈字分笺》： “有藩曰园” 2特征： 种植树木　果树 有围合物 实用功能 3实例：夫差的梧桐园(江苏吴县)和会景园 “穿沿凿池，构亭营桥，所植花木，类多茶与海棠” 圃 １　圃的涵义： 《说文》：“种菜为圃” 《比雅》: “有草为圃” 2 实例： 悬圃 囿 １考证： 《说文解字》：“囿，苑有垣也” 《说文解字》：“囿，所以养禽兽” 《周礼．地官．囿人》：“囿人，…… 掌囿游之兽禁，牧百兽” 《诗经》注：“囿．．．天子百里，诸侯四十里” 2 实例： 灵囿：三辅黄图》：“在长安西四十二里” 《孟子．梁惠王　下》：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之” 《诗经．大雅》：“王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯．．．” 灵沼 《诗经．大雅》：王在灵沼，於牣鱼跃 台 １　台的涵义： 《说文解字》：“台，观四方而高者” 刘熙《释名．释宫室》： “台，持也，言筑土坚高，能自持也” 《说文解字》：“高，崇也，象台观高之形” 2 实例： 鹿台: 《史记