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Lecture 8: Scotch School：Evolutionary Reason North Athens Key concepts of Scotch School Nature of Reason and Evolutionary Reason Unintended Consequences of Action Origin of Justice: from Feeling not from Reason Evolutionary Process of Behavior Norms System ON Relationship between Reason and Feeling “人类行为的最终目的在任何情况下都不能用理性来解释,而应归结为人的情感的选择,这种情感的活动不依赖于理智的机能”，因此“理性是、并且也应该是情感的奴隶”. 理性的作用在于支持已作的决定，而不是作决定。它分析所发生的事情，但单是理性本身不足以产生任何行为，或是引起意志作用，或确定善恶的标准。“情感是一种原始的存在，”理性“除了服务和服从于情感之外，再不能有任何其它的职务”。(休谟) “人的成就同任何动物的成就一样，是受自然的启发，是本能的产物，并受人类生活于其中的各种境况所指引的”。(佛格森) Hume on Origin of Justice 如果每一个人对其他人都有一种慈爱的关怀，或者如果自然大量供应我们的一切需要和欲望，那么作为正义的前提的利益计较，便不能再存在了，而且现在人类之间通行的财产和所有权的那些区别和限制就不需要了．把人类的慈善或自然的恩赐增加到足够的程度，你就可以把更高尚的德和更有价值的幸福来代替正义，因而使正义归于无用．由于我们的所有物比起我们的需要来显得稀少，这才刺激起自私；为了限制这种自私，人类才被迫把自己和社会分开，把他们自己的和他人的财物加以区别． 正义只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然为满足人类需要所准备的稀少的供应． 　　　　　　　　　　　　＜人性论＞５３５－３６ Ferguson: Consequence of Action but not Intended one 人类，总的来说，十分喜欢自己专心运筹规划．但是，要为他人运筹规划的人会发现每一个喜欢为自己规划的人都是反对者．社会形态的起源模糊而遥远，正如我们并不知道风来自何方，又吹向何方一样．远在哲学以前，社会形态就是人类出于本能而形成的，并非人类思辨的结果．在建立机构，采取措施方面，众人往往受到他们所处的环境的影响．他们很少会与自己的环境背道而驰，去追随某个规划人的计划． 即便在所谓的启蒙时代，民众在迈出每一步，采取每一个行动时都没有考虑到未来．各国偶然建立了一些机构，事实上，这是人类行为的结果，而并非人们有意这样做．一个不知道自己要走向何方的人将攀登得更高．更合理的说法是：在没有刻意要求变革时，社会肯定会有最伟大的革命．同时，最杰出的政治家并不总是知道自己的构想会把国家引向何方． 　　　　　　　　　　　　　＜文明社会史论＞　１３６－３７ Contribution by Adam Smith 认识到当个人受抽象的价格信号而不是受直观的需要引导时，他的努力会惠及更多的人，从整体上说也会满足更多的需要，并且利用这种方式，我们可以更好地克服我们对大多数具体事实固有的无知；能够最充分地利用广泛散布在千百万个人中间的有关具体环境的知识-这就是Adam Smith的贡献 Intelligent Use of Reason The first condition for such an intelligent use of reason in the ordering of human affairs is that we learn to understand what role it does in fact play and can play in the working of any society based on the co-operation of many separate minds. This means that, before we can try to remold society intelligently, we must understand its functioning; we must realize that, even when we believe that we understand it, we may be mistaken. What we must learn to understand is that human civilization has a life of its own, that