第19课 《报任安书》.pptVIP

“行为艺术”，岂能超越道德底线 2012年2月8日，武汉光谷街头，正上演一场名为“举起你道德的皮鞭”的行为艺术，现场有一位女子用铁链牵着在地上爬的三位男士。据悉，这四位都是青年艺术工作者，从李阳家暴事件中产生了该活动的灵感。据组织者称，这一作品是为了呼吁男女平等。(2月9日《武汉晚报》) 通过行为艺术来呼唤全社会尊重女性，这本是个不错的主意。可武汉街头上演的这场表演，实在是让人“看不懂”。你既然倡导男女平等，怎么能用铁链拴男子，沿地爬行呢？这种严重污辱男性的做法，还有半点平等可言吗？ [热评]　我们身边不时上演的行为艺术，实在是让人难以接受。这些表演，要么玩裸露，要么玩恶搞，可怕的是玩恐怖和虐待。这些令人作呕、毛骨悚然的“作品”，分明就是在展示丑陋，宣扬暴力。行为艺术不是想怎么表演就怎么表演，得有底线，那就是要杜绝色情，杜绝暴力，杜绝恶搞，直接或间接地宣扬真、善、美，给人以积极向上的启迪。看来，加强对行为艺术的监管势在必行。有必要通过立法对行为艺术进行必要的引导和规范了。 贝壳·划痕·记忆 时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回到她那浩渺的胸怀。 时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。 然而，总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几笔划痕在诉说着记忆的不朽。 惶恐滩头，零丁洋里，涛声依旧，叹息不再。然而，时间只侵蚀了一个人的物质存在，却无法风化那煌煌诗句中的记忆，谁能忘记文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？谁又能忘记那个闷热的雨夜，矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯？“天地有正气，杂然赋流形。”他正是借天地正气哺育自己，“睨柱吞嬴，回懿走旗”，用一颗丹心书写青史，翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命震撼，时间或许淡褪了文字，磨损了书卷，却无法抹去那一片回忆。 翻开《史记》，看秦王一统天下，项王自刎乌江，廉颇负荆请罪，屈原怀石投江……一张张鲜活的面孔在眼前浮现，那些故事也仿佛是昨天刚刚发生，正如《世说新语》所言“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气”。这便是一部伟大史书的不朽。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本，却永远风化不了那宏伟的气魄，机敏的谈吐，磊落的人格。司马迁在《报任安书》中写道，自己最大的梦想 就是这本书能传之后世，绽放其应有的光辉，而今，他的梦想已然实现。时间风化掉了那些卑俗的记忆，却让一位史官的不朽愈发凸显。 时间或许会让历史蒙上尘土，但却不会风化那些鲜活的记忆。王选，一位柔弱女子，拂去那一层尘土，只为还原历史真相，让记忆苏醒。奔走二十年，耗尽全部家当，她一如既往地搜集材料，寻访证人，因为她相信，时间不会使记忆风化，良知会让记忆永存，她与身后数十位白发苍苍的原告，构建出一段黑白分明的历史记忆，而在海的对面，眉毛都已发白的日本律师尾山宏也用他的努力为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中，王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆，时间永不能将其风化。 “逝者如斯夫，不舍昼夜！”没有人能阻止时间的脚步，然而，时间不会风化一切。漫步岁月，采撷几枚朴拙的贝壳，抚摸那巨岩上的斑斑伤痕，便是在回味那没有被时间风化的记忆。 [美文评点]　本文将“贝壳·划痕·记忆”三者并联，暗含了话题，点明了主旨。将贝壳置于“亘古的海滩上”，并让其“鸣响着历史的悲风”，用“划痕”来“诉说着记忆的不朽”，文笔凝练、深沉而又简约。正文部分用诗一样的文字记叙了众多的历史人物，并抓住这些历史人物身上的闪光点，纵谈他们给历史留下的震撼和思考，《史记》《报任安书》等书籍文章运用自如，王选的事例，今古互补，切合了话题，使论述更加严密。文末扣题，收束有力！ 返回 尼采说过：“受苦的人，没有悲观的权利。”是的，正如地震时，人们没有喊晕的权利；失火时，没有喊熏的权利；战场上，没有怕死的权利。只有不喊晕的人，才能逃离危楼；只有不怕熏的人，才能逃离火海；只有不怕死的人，才能取得胜利。同样的，只有受苦而不悲观的人，才能克服困难，脱离困境。难道不是吗？在苦难面前悲观是懦弱的表现，苦难是不仁慈的，你越向它低头相求，它越乘虚而入，所以我们不能悲观，不能在它面前认输。 史学鼻祖——司马迁 司马迁，字子长，西汉伟大的史学家、文学家、思想家，夏阳(今陕西韩城南)人，著有《史记》，又称《太史公记》，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年，共3 000多年的历史。司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”， 使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 满腔悲愤，爱莫能助 司马迁因“李陵之祸”被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后