第4课 明清儒学.pptVIP

17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别 是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。 材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。” 材料三 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”；主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。 ——摘编自卢梭《社会契约论》请回答： （1）概括材料三卢梭人民主权思想的主要内容。并根据材料二、三和所学知识概括这两场运动的相同点。 （2）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。 材料一 在中国历史上的七种形象 圣化：大史学家司马迁起到了非常大的作用。 矮化：可以说从老子开始。 正统化：自董仲舒开始。 神化：是对“正统化”的加码，把孔子从人性世界的典范提升到神性世界的救 世主。 僵化：经过一千多年，在宋代渐渐被理学家所“僵化”。 维新化：康有为只能抬出一个经过改造后的孔子与清王朝旧制度的维护者相 抗衡 丑化：晚清以来，被严重扭曲，或被无情抨击。 材料二 在西方历史上的三种形象 几百年来，由于观察者的角度不同，孔子在西方历史上形成了几种不同的形象。第一种形象是“哲人”（明末意大利传教士利玛窦）。第二种形象是“智者”（德国哲学家黑格尔）。第三种形象是“完人”。（18世纪法国伏尔泰等学者）。 1、概述以孔子为代表的儒学在中国封建时代的地位变迁。 2.儒学并不“僵化”，随着时代的变化其内容因时而动。指出战国、西汉、北宋三个时期儒学是如何吸收各家之长，适用统治者需要的？ 3、作为先秦诸子百家之一的儒家思想在经历秦朝毁灭性的打击后又能延续2000年，经久不衰。其原因有哪些？ 4、与在中国的形象相比，孔子在西方的形象却是完全正面的，为什么？ 5、孔子只有一个，但其形象却变化多端，反差很大，由此你得到什么启示？ 1、变迁：备受冷落（先秦）；形成独尊（汉代）；面临挑战（魏晋到隋唐）；复兴活跃（宋明） 2、战国：吸收其他学派的积极合理成分，是儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要，儒学称为诸子百家中的蔚然大宗。西汉：吸收道、法和阴阳五行的一些思想。适应了专制主义中央集权的需要，由此成为封建社会正统思想。北宋：融合佛道思想，形成以理为核心的新体系，适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。 3、原因：专制主义中央集权的政治需要；小农经济为主的封建经济需要一种稳定的思想；各级学校都以儒家经典为教科书；儒家思想适应时代潮流；历代统治者的支持和提倡。 4、原因：中世纪中西文化发展的巨大差异；新兴资产阶级反封建斗争的需要；儒学思想的合理因素及进步性；西方传教士的正面宣传。 5、启示：社会存在决定社会意识；历史人物或事件具有多面性；要尊重历史，还原历史的真实。 * 明清之际的儒学思想 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，列举明清时期儒学思想的发展。 考点要求 课程标准 第4课 明清之际活跃的儒家思想 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 思想家 朝代 主要思想 代表作 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明后 ①反正统：自称“异端”，否认儒家学说的正统地位。②私欲自然：揭露道学家的虚伪，指出人皆有私，要顺其自然。 《焚书》 《藏书》 明末清初 ①倡导经世致用；②提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想 《明夷待访录》 明末清初 ①批判君主专制；②提出“天下为主