孔子的“无言”之教.pdfVIP

分类号—— 学校代码 !Q§垒2 孔子的“无言之教 Onthe of‘‘no Thoughtspeaking’’in 导师姓名、职称 ．： 登垒基整整 学科专业 ．主国堑鲎 研 究 方 向 塑溘堑堂 湖南师范大学学位评定委员会办公室 二。一五年五月 万方数据 IImIIflUlIIIIIIIMIIIIIIIIIII Y2802501 摘 要 本文以《论语·阳货》所载之“子日：‘予欲无言。’子贡日：‘子 如不言，则小子何述焉?’子日： ‘天何言哉?四时行焉，百物生焉， 天何言哉?’’’为线索，阐释孔子之所以“无言”的缘由与意图所在。 为此，需要先澄清两个前提性问题，一是“言”与“无言”的关系及 相互间适用的范围，如此对“无言”解读才具备基本的合法性，而不 致使之流于泛滥。二是“无言”可否成为解释孔子“仁学”之切入点 之一?如此方能将“无言”之教的解释权从道家学说中解放出来，使 其不再只陷于否定与消极面向，而展示出其于挺立道德主体、成全完 满人生之积极价值。将“无言”置于孔子“仁学”体系加以考察和分 析，必然需要围绕“无言”之两大主体而展开。首先，就“无言”之 形上主体一“天讲，正是“无言”维系了“天”之形上、主宰形 态与世俗人生自主之间的平衡，使得其不再是控制人生的外在强力， 而成为个体人生挺立主体，自觉、自信向善的重要辅助。此般的“天” 及“天人合德”之境，诏示出孔子的“无言之教对生命本真的敬畏 姿态，亦表现了对自然、无为及因循的推崇，而此亦正是其对现实人 生所宣示的生命法则。其次，就“无言”之形下主体一人说，孔子 的“无言则是针对语言在道德教化中的固化，交流过程中的失真， 以及言行之非统一性而发的。其意则是要人于沟通与阐释中秉持切己 而又开放的理解态度，而不为一器、一隅所拘；于人生践履上坚持“默 而识之、“内省不疚’’的原则，切不可将德性只作为知识悬于空中， 更不得以之为工具欺瞒“他者”，而当力求“知行合一”、“言行合 一”，以成就“为己之学。 关键词：孔子；无言；天；个体人生；德性 万方数据 Abstract in Analects：theMastersaid1 A wasrecorded story Confucian would not asked，”Ifyou，Master,do preferspeaking．ThenTsze—kung not shall torecord?”TheMaster we，yourdisciples，have speak，what Heaven fourseasons their answered，¨Does pursuecourses， speak?The andall