《古典精华文库——风俗演义》青少年读物.pdfVIP

中国古典精华文库 风俗演义 （东汉）应劭 著 目 录 ·1· 目录 卷一……………………………………………………………01 卷二……………………………………………………………10 卷三……………………………………………………………22 卷四……………………………………………………………27 卷五……………………………………………………………34 卷六……………………………………………………………42 第七……………………………………………………………49 卷八……………………………………………………………56 卷九……………………………………………………………64 卷十……………………………………………………………74 风俗演义 ·1· 卷一 ○皇霸 盖天地剖分，万笠萌毓，非有典艺之文，坚基可据，推当 今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是 非而综其详矣，言也实为难哉！故易记三皇，书叙唐、虞，惟 天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自是以来， 栽籍昭皙。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭於歧路， 墨翟悲於练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始，曰 皇霸。 ○三皇 春秋运斗枢说：“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天， 天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违， 道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。 含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化 潜通，煌煌盛美，不可胜量。” 风俗演义 ·2· 礼号谥记说：“伏羲、祝融、神农。” 含文嘉纪：“伏戏、燧人、神农。伏者，别也、变也。戏 者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸 伏贡献，故曰伏羲也。燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无复 腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故曰遂人也。神农，神者，信 也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若 神，故为神农也。” 尚书大传说：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。 遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。伏羲以人事 纪，故托戏皇於人。盖天非人不因，人非天不成也。神农悉地 力，种谷疏，故托农皇於地。天地人道备，而三五之运兴矣。” 谨按易称：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯 则观法於地，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。结绳 为网罟，以田以渔。伏羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为 耒，耒耜之利，以教天下。日中为市，致天下之民，通其变， 使民不倦，神而化之，使民宜之。”唯独叙二皇，不及遂人。 遂人功重於祝融、女娲，文明大见。大传之义斯近之矣。 ○五帝 《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《太史公记 》：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。 谨按《易》、《尚书大传》：“天立五帝以为相，四时施 生，法度明察，舂夏庆赏，秋冬刑罚，帝者任德设刑以则象之。 言其能行天道，举错审谛。黄帝始制冠冕，垂衣裳，上楝下宇， 风俗演义 ·3· 以避风雨，礼文法度，兴事创业。黄者，光也，厚也。中和之 色，德施四季，与地同功，故先黄以别之也。颛者，专也。顼 者，信也，悫也。言其承文易之以质，使天下蒙化，皆贵贞悫 也。喾者，考也，成也。言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬 香也。尧者，高也，饶也。言其隆兴焕炳，最高明也。舜者， 推也，循也。言其推行道德，循尧绪也。”