诗歌艺术专题.docVIP

诗歌艺术专题 第一节： 诗歌鉴赏方法论 第二节： 诗歌名作鉴析 小 结 思考题 ：诗歌鉴赏方法论 诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，如果追溯到《诗经》，中国的诗歌艺术经历了从《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程，有两年多年历史。 中国是诗的国度，唐诗宋词元曲都可以称为“一代之文学”，它们既是文化瑰宝，也是鉴赏的资源。 一、诗歌鉴赏方法概说 在周啸天的《古典诗词鉴赏方法》一书中，他将诗词鉴赏的方法归纳为七个方面： 一、识字——诗词语汇的知识 二、知人——对于作家的了解 三、论世——必要的历史知识 四、诗法——基本的诗学常识 五、会意——相应的生活体验 六、吟咏——因声求气的咏味 七、比较——大量的赏析实践 这七个层次，是一个有机的整体： 识字、诗法、吟咏——文字声音表象层 知人、论世——历史内容层 会意——象征意蕴层 比较——作品整体与环境的关系。 就读者的审美心理要素而言，这“七法”又可以分为两大类：识字、知人、论世、诗法、比较与吟咏、会意。 二、诗歌鉴赏方法分论 其一：识字 （一）无一字无来处 “识字”是诗歌鉴赏的基本要求和第一个环节，这里的“识字”，不仅是了解文字的字面意思，更要了解文字背后的特定含义，如下所示： “刘郎”和“红雨”指什么？ “章台”和“灞桥”指什么？ “玉箸双垂”指什么？ “绿云缭绕”指什么？ “千门万户”指什么？ “朝朝暮暮”指什么？ “浮云”指什么？ “春（芳草）草”指什么？ “秋风”指什么？ “归雁”指什么？ 可见，诗歌中“无一字无来处”，这种“妆点字面”作为修辞手法在诗歌中是普遍存在的。 我们可以把诗歌用典分为两种情形，一种是语典，即就语言形式而言，是前人运用过的；另一种是事典，即出处与某一故事有关。 用典可以引发定向联想，丰富诗意感受，如： 山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归，纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 ——唐 张旭 《山中留客》 客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来？采山因买斧。冥冥花正开，飏飏燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕？ ——唐 韦应物《长安遇冯著》 （二）古今言殊 诗歌的词汇经过漫长发展，出现了“古今言殊，四方谈异”的现象，望文生义会导致隔膜和误解产生，如下： 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 ——白居易《长恨歌》 昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。 ——李商隐《重有感》 其二：知人 识字是诗歌鉴赏的第一步，偏向于形式的把握和形象的感受。接着，就是内容的理解和意蕴的探求。要进一步理解内容，知人论世的不可或缺的。 孟子曰“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？” 就中国文论而言，孟子最早提出了“知人论世”说，在此，我们将其析为二事来讲。 所谓“知人”，要对艺术家生平、作品及影响有个全面的了解掌握。 不知其人，会对诗歌鉴赏产生什么影响？ 李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。 更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。 向来吟橘颂，谁与讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。 ——杜甫《与李十二白同寻范十隐居》 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。 ——杜甫 《赠李白》 金圣叹在《杜诗解》中评价道： 眠何必共被？行何必携手？此殆言己（杜甫）无日无夜不教侯（李白）作诗。读他日“重与细论”之句，盖先生之教之，不信然哉！ 读“飞扬跋扈”之句，辜负“入门高兴”、“侍立小童”二语不少。先生不惜苦口，再三教戒，见前辈交道如此之厚也。 可见，不知人是难以很好鉴赏的。 要知人，就要对哪些方面有有所了解呢？ 简单说包括