留园赏析.docx

四川航天职业技术学院建筑艺术赏析论文 专业:建工技术班级:G14建工2班 姓名: 学号 指导教师:王丽娟留园赏析摘要：留园之美虽然源于和谐，却又不单调枯燥。山、水、石、建筑、植物与四季时节相辅相成、交映变幻，造就了留园独特的一园四景格局。留园内外空间关系格外密切，并根据不同意境采取多种结合手法。以上种种使得留园之中从山水到庭院、庭院到田园、田园到山林的转换丝毫不显突兀。一切的转换都是那么的自然，那么的安详。关键词：和谐、一池三山、转换、小中见大、藏露互引、人间仙境留园位于江南古城苏州阊门外留园路338号，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名，与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。留园始建于明代万历二十一年（公元1593年），于光绪二年（公元1876年）完工，跨越明清两朝，历时二百八十三年，期间几经废弃与破坏。明嘉靖年间，太仆寺少卿徐泰时罢官归田后，于此大治园圃，置东、西二园，并于东园广搜奇石。同治十二年（1873年），园林部分为常州盛康购得，缮修加筑，使园内佳树荣而佳齐茁，奇石显而清流通，比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。盛康殁后，园归其子盛宣怀，在他的经营下，留园声名愈振，成为吴中著名园林，俞樾称其为“吴下名园之冠”。30年代以后，留园渐见荒芜。1953年苏州市人民政府决定修复留园，经过半年的修整，一代名园重现光彩。留园的面积约2公顷（23300平方米）。分西区、中区、东区3部分。西区以山景为主，中区山水兼长，东区是建筑区。中区的东南地带开凿水池，西北地带堆筑假山，建筑错落于水池东南，是典型的南厅北水、隔水相望的江南宅院的模式。东区的游廊与留园西侧的爬山廊成为贯穿全园的外围廊道，曲折、迂回而富于变化。留园以水池为中心，池北为假山小亭，林木交映。池西假山上的闻木樨香轩，则为俯视全园景色最佳处，并有长廊与各处相通。建筑物将园划分为几部分，各建筑物设有多种门窗，每扇窗户各不相同，可沟通各部景色，使人在室内观看室外景物时，能将以山水花木构成的各种画面一览无余，视野空间大为拓宽。留园之中中部是精华所在，以山水见长，东部以庭院、建筑取胜，着名太湖石之王“冠云蜂”坐落于此，北部具有农村田园风光，西部林木高耸，有山林野趣。在一个园林中能领略到如此四种不同景色，在园林众多的苏州，惟此留园。一、留园与古典美学“几处楼台画金碧；个中花石幻灵奇。”留园门厅中这短短十四个字就说尽了留园之美。那么，留园之美，美从何来？要解析留园之美，就不得不从中国古典美学说起。中国古典美学自先秦到清末，经历了一个漫长的发展演变过程。其间儒家、道家、释家、禅宗美学等都有各自不同的美学思想及学派，他们共同构成了风格独特的中国古典美学。复杂的地理条件决定了中国古代三千年文明，是以自给自足的农业经济为基础的。在中国漫长的封建专制时代，农业经济决定了人们以血缘关系相维系，团结生产。农业社会靠天吃饭，使人们对自然、对天、对神（天的统治者）都有很深的感情。人们认为人与大自然与整个宇宙是和谐统一的，是一个整体。这种以宇宙整体和谐为基础和中心的文化和谐观念影响到中国美学，是宇宙为整体，以整体为美，以整体的和谐为美。所以，留园的美首先来自于和谐——整体的和谐。苏州古典园林又有一下四个方面的整体特征：讲究亭台轩榭的布局。讲究假山池沼的配合。讲究花草树木的映衬。讲究近景远景的层次。这四个特征又进一步的加强了留园在各个方面与各个细节上的和谐。无论我们从何种角度审视留园，留园的山与水是和谐的，留园的水与石是和谐的，留园的石与建筑是和谐的，留园的建筑与植物也是和谐的。如果能够长时间的停留于留园，我们还能发现留园的和谐之美不仅仅存在与留园的各种景观之中，留园的和谐之美同样也存在于四季时节的交替之中。留园之美虽然源于和谐，却又不单调枯燥。山、水、石、建筑、植物与四季时节相辅相成、交映变幻，造就了留园独特的一园四景格局。留园内外空间关系格外密切，并根据不同意境采取多种结合手法。以上种种使得留园之中从山水到庭院、庭院到田园、田园到山林的转换丝毫不显突兀。一切的转换都是那么的自然，那么的安详。二、留园与蓬莱神话留园充分的秉承了中国古典园林中“一池三山”的山水大格局。这种格局来源与蓬莱神话，也表达了古代人对自然的崇拜。他们在园林寻回仙境，也在这里亲近自然，回归山水之乐。虽然留园并非皇家园林，却也充分秉承和体现了“仙境在人间”的造园理念。虽然留园山水园林规模较小，景致高度概括集中，风格朴实，却也散发着一种蓬莱仙境的气息。留园并不只是一个仙境，而是由与多个仙境组成。自宋以来便有了奇峰异石造仙境的说法，而宋徽宗更是首先将这一说法