阴阳五行,是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然.pptVIP

* 阴阳五行的由来 阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。 　　阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。 　　五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思,是代表运动。用现在的解释有动能的意思。 金:不是黄金。是坚固和凝固的意思； 　　木：代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。 　　水：代表流动，具有循环和周流的意思； 　　火：代表热能； 　　土：代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。 　　五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。生和克是阴阳学说里面的说法。 严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。 　　五行学说确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。 相克为：木克土、金克木、 火克金、水克火、土克水； 相生为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木 相生 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 相克 木克土 金克木 火克金 水克火 土克水 例、(全国Ⅰ山西)中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为 A．金德 B．木德 C．水德 D．火德 例、(2010全国文综Ⅱ)中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为 A．金德　　　 B．木德 C．水德　　 D．土德 【皇帝的号】 中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位是纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。 19、《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是 A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号 B【解析】理解了各种称号的含义，不难找到正确的答案。 【金榜】 我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。 20、与“金榜”有关的进士、殿试、天子门生，分别开始于 A、隋朝、唐朝、南宋 B、唐朝、唐朝、北宋 C、隋朝、唐朝、明朝 D、隋朝、唐朝、北宋 D【解析】根据所学知识可知，隋炀帝始设进士科，科举制创立；唐朝武则天首创武举和殿试；北宋时，殿试成为定制，录取权由皇帝直接掌握，进士及第者成为天子门生。 干支纪年 干支纪年是我国传统的纪年方法。我国古代是用干支纪年的，大家常看到用“甲午” “戊戌”“丁卯”这样的纪年法。近代史上的甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。因为地支和生肖都是有十二个，所以每一个地支都对应一个生肖。 亥猪 戌狗 酉鸡 申猴 未羊 午马 巳蛇 辰龙 卯兔 寅虎 丑牛 子鼠 生肖 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 地支 ? 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 天干 1．求天干的方法。 凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推： 3 2 1 0 9 8 7 6 5 4 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 2．求地支的方法。 用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有： 3 2 1 0 11 10 9 8 7 6 5 4 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（猪年），2005年是乙酉年（鸡年），2008年是戊子年（鼠年）等。 *