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三天子都·三天子障 ——读《山海经》札记之二 宫玉海 三天子都，三天子障，这是两座大山，一座世界最大，一处世界最美。在“天 下第一奇书”《山海经》中，都有记载。但是，在过去的一些注释中往往既弄不 清它们的位置，又常常相混。更有甚者，曾有不止一位热爱家乡的人，那么固执 地把它们“搬”到自己的家门口；虽然错了位，但并不可笑。因为那么古老的历 史古籍，实在不易看懂。再说，那么古老的历史往事，又谁能一下子解读得清楚 呢！ 《海内经》说： 南海之内，有恒山，有菌山，有桂山。有山名曰三天子都。 南海，指古印度洋，而不是现在的南中国海，或中国大陆的什么湖。过去所以弄 不清地理位置，一是《海内经》包括整个世界地理；二是其中的恒山、菌山、桂 山的实际位置不明。根据经内所指地理，这个地区就在印度洋以北，那就是印巴 次大陆。恒山，为恒河流域，按“恒”、“衡”，古又读hong红、洪，一般指 南方地域。菌山，应为茵山，即渑水流域，渑水即古印度河，《南山经》中写为 英水，“西南流注于赤水”，“赤水”即红海，包括今阿拉伯海。桂山，即今克 什米尔一带；在《南山经》中写为柜山，“英水出焉”，印度河就出于克什米尔。 这样一来，就可以说明“三天子都”山就是今天的喜马拉雅山，在《海内经》里 单提一笔，可见其不一般。 什么是“三天子都”？首先，“三天子”指的是三皇，即伏羲、神农和黄帝， 这里和他们有密切关系。其次，伏羲氏从昆仑下来，找到了鸽子发现的那棵橄榄 树，就在怒江上游，名叫“建木”。而神农氏的祖先“方雷氏”（轰隆氏）也葬 在昆仑之上（见《穆天子传》）。而《海内经》也说： 有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木。百仞无枝，上有九株，下有 九枸，其实如麻，其叶如芒。太昊爰过，黄帝所为。 “建木”就是橄榄树，“其实如麻”是最明显的特征。“麻”又称为“栾”，就 是咖啡树；橄榄果长的像咖啡果。“太昊爰过，黄帝所为”，就是伏羲氏从那里 经过，黄帝又把这棵树保护起来。这样，三皇都曾在喜玛拉雅山逗留过。因此称 为“三天子都”。 再说“都”，左为者，是音符；右为邑，是形示。古时“者”字有多种读法： ze、zu、jia、xia（者、煮、堵、日本语的しゃ）等。“喜玛”就是“都”的另 读。《吕氏春秋》把喜玛拉雅山脉写作岐母，又读查谟，现克什米尔有古城查谟， 就是岐母的另读；“茶马古道”指古代从中国东南方通往克什米尔的古老通道。 查谟是一座古老的城市，又曾是南亚的一个重要的贸易中心，就证明了这一点。 值得注意的是，在现存唐代版本《山海经》的“天下地志”图中，“三天子都” 山正是喜玛拉雅山。 “三天子障”和“三天子都”不是一码事。障，就是屏障，当然不是“都”。 “三天子障”指黄山，包括帝都山、玉屏峰。《海内东经》说： 浙江出三天子障，在其东，在闽西北，入海，余暨南。庐江出三天子 鄣，入江，彭泽西。一曰天子障。 可见，其地理位置很清楚，1、浙江出于黄山，东南流入东海；2、庐江出于黄山， 北流入江；3、在“闽”西、海北即福建的西北；4、在彭泽（太湖）西；5、在 余暨（绍兴一带）南。这些条件非黄山莫属。 黄山和“三天子”有什么关系？首先，黄山是中央之山。五岳：东岳泰山（青 州），西岳华山（西方为白，原为太白山），南岳衡山（红山），北岳桓山（又 作玄山，误为恒山），中央之山为黄山（黄代表中央）。其次，伏羲氏定都于陈， 就在安徽。神农氏也曾都于此，后徙都于曲阜。黄帝也都于陈，后迁于河南。据 观察，在玉屏峰南面，有三尊巨大的岩刻，就可能是“三皇”的岩像；因时间太 久，形象隐约可见，但不甚清晰了。 现在，可以明确地说：“三天子都”山，就是喜马拉雅山脉的古称；“三天 子障”山，就是黄山。这样的山，既不会在宁波找到，更不能座落在西北。由于 历史的原因，我们更敬重它们。