胡塞尔与维特根斯坦从意识哲学到省略哲学的范式转换与张庆熊先生商榷倪梁康.pdf

开放时代!###$ 哲 学 文 化 倪梁康：现代思想在许多方面的 “ ” 展开事实上并不能用 进步 二字来描 “ 述。它更有理由被看作是一种 时代 ” “ ” 精神 或 社会心理 的转换结果。这 种转换有自己的时代合理性，但它并 不必定代表哲学史或思想史的进步。 张一兵：海德格尔也并不是简单 地为现实辩护，在他全部的理论努力 “ ” 中，反对物化、反对沉沦于 常人 的异 化世界是一条主要线索，可是，海德格 “ ” 尔给出的拯救之路却是 常人 永远不 能达及的东西。 田海平：苏格拉底的不参与是不 同寻常的，凡是城邦最危险的时刻他 都不在那里。这个全雅典最爱说话的 人在最需要说话的时候都选择了沉 默。 陈立胜：哲学的真正荣耀在于在 具体科学的下面挖掘科学根本不曾也 不会思的东西。于是，哲学通过更原 始、更本质的思为自己争得了在科学 时代中继续存在的尊严与权利。 哲学文化 · · ! 开放时代!# $$ 哲 学 文 化 胡塞尔与维特根斯坦：从意识哲学到 语言哲学的范式转换 ———与张庆熊先生商榷 ! 倪梁康 % 内容提要 从胡塞尔意识哲学到维特根斯坦语 言哲学的过渡具体地体现了哲学史上的范式转 换。维特根斯坦对私人语言不可能的论证尝试并 不能构成所谓对胡塞尔意识现象学的严厉打 击。事实上，在哲学思想的展开过程中，一个范式 对另一个范式的取代，从来是不以一个理论对另 一个理论的克服或证伪的方式来完成的。 ’() *+,-./*/0- 1+02 34..)+5 6 . 7(/50.08(9 01 :;,+)-).. *0 /**=)-.*)/- 6 . 7(/50.08(9 01 ,-=4,=) +)8+).)-*. ?0-?+)*)59 *() ?(,-=) 01 7,+,@/=2,*, /- *() (/.*0+9 01 *() 8(/50.08(9# /**=)-.*)/- 6 . ,**)28* *0 8+0A) *() /280../B/5/*9 01 *() 8+/A,*) 5,-=4,=) ?045@ -0* @),5 , @),@59 B50; *0 34..)+5. 7()C -02)-050=9 01 *() :;,+)-)..# :. , 2,**)+ 01 1,?*D /- *() 8+0?).. 01 *() @)A)5082)-* 01 *() 8(/50.08(/?,5 *(04=(*.D *() +)85,?)2)-* 01 0-) 8,+,@/=2 ;/*( ,-C