D02第一、二章古埃及、两河流域和伊朗高原的建筑.ppt

外国建筑史 授课教师：陶斌 四、主流建筑形制 宏斯（Chons）神庙，卡纳克（Karnak），埃及 卡纳克（Karnak）阿蒙神庙，卡纳克（Karnak），埃及 卡纳克（Karnak）阿蒙神庙，卡纳克（Karnak），埃及 卡纳克阿蒙神庙，卡纳克（Karnak），埃及 鲁克索（Luxor）阿蒙神庙，鲁克索（Luxor），埃及 四、主流建筑形制 第二章 两河流域和伊朗高原的建筑 三、主要历史时期及其主流建筑 三、主要历史时期及其主流建筑 作业（第一篇 第一章 古埃及的建筑 第二章 两河流域和伊朗高原的建筑）： 玛斯塔巴指哪种建筑形制？ 古埃及金字塔的形制经历了怎样的演变过程？ 吉萨金字塔群主要由哪些内容所组成？ 哈特什帕苏墓建造于什么时期？其建筑艺术特点有哪些？ 卡纳克阿蒙神庙和鲁克索阿蒙神庙的建筑艺术特色有哪些？ 简述山岳台的造型特点和宗教意义。 亚述王国时期的萨艮二世王宫大门与新巴比伦城的伊什达城门的建筑特点和装饰特色有哪些异同？ 帕赛玻里斯宫的建筑与装饰综合了哪些地区的传统因素？ 第二章 两河流域和伊朗高原的建筑——总结回顾 1、苏美尔文明 乌尔（Ur）山岳台（乌尔纳姆塔庙） 2、古巴比伦王国 3、亚述帝国 萨艮二世（Sargon Ⅱ）王宫 4、新巴比伦王国 新巴比伦城的伊什达（Ishtar）城门 帕赛玻里斯宫（Persepolis） 5、波斯帝国 二、建筑技术 1、土坯 2、饰面技术 3、券拱技术 第二章 两河流域和伊朗高原的建筑 一、自然环境 第一篇 古代埃及、两河流域和伊朗高原的建筑——作业 古代埃及宗教的一个突出的特点，就是信奉的神数目众多，而且具有动物、各种自然物或人的形象。这些众多的神还没有系统化，彼此之间缺乏有机的联系，一个神往往由于没有明显的个性而与另一个神混为一体。　　尽管不同地区有不同的地方神和当地的众神殿，但从埃及尼罗河的南端到北端，作为生命之神的太阳神瑞和作为死亡之神的冥王神奥西里斯大体上总是高踞于众神殿的特殊地位，受到埃及人普遍的敬拜。瑞和奥西里斯均被国王视为与自己有血缘关系的保护神。　　太阳是生命的源泉，是人类生存所依和生活所系，因此而受到原始人类的普遍崇拜。大概是因为太阳光芒普照大地的缘故，上下埃及统一之后，太阳神就成了历代王朝的最高保护神。公元前２６５０年～公元前２５００年的第四王朝、公元前２５００年～公元前２３５０年的第五王朝起，国王（法老）开始自称瑞神的儿子。　　在第五王朝“太阳之城”赫列欧帕里斯成为统一王朝政治中心的时代，该城地方保护神阿图姆地位上升而与瑞神统一为阿图姆—瑞神，成为全国崇拜的最高神。在金字塔经文中，阿图姆的神性变得高大而且重要，被说成是自存自主的创造主，他从该城“原始水”中浮现出来创造了诸神和宇宙。阿图姆神的形象是狮子形，后来才常作人形。　　作为埃及统一之神圣象征的大神，其最为古老者可能是鹰形苍天神霍鲁斯，此神本是希埃拉孔和埃德福地区的部落神或地区保护神。这一地区的首领霍鲁斯约在公元前４０００年末起事，完成统一全埃及的大业，建立第一、第二王朝。霍鲁斯于是便从部落神中脱颖而出，成为全国信奉的神。　　在古代埃及人的宗教观念中，鹰是太阳的象征，太阳在天空的运行被幻想地说成是鹰的飞翔，所以，霍鲁斯被视为太阳神。在后来的神话中，霍鲁斯又被说成是奥西里斯（太阳神之子）的遗腹子。在一些古埃及的宗教画中，霍鲁斯被描画为一只头佩日轮的鹰，或一个戴有王冠的鹰头人。鹰（霍鲁斯）与日轮（瑞）的结合、王冠（国王，法老）与鹰头人（霍鲁斯）的统一，显然是神权与君权合为一体的象征，是宗教国家化的具体体现。古代埃及的国王因此而自称是霍鲁斯的化身。　　在第五王朝“太阳之城”赫列欧帕里斯成为统一王朝政治中心的时代，该城地方保护神阿图姆地位上升而与瑞神统一为阿图姆—瑞神，成为全国崇拜的最高神。在金字塔经文中，阿图姆的神性变得高大而且重要，被说成是自存自主的创造主，他从该城“原始水”中浮现出来创造了诸神和宇宙。阿图姆神的形象是狮子形，后来才常作人形。 后来祭司神学逐渐把杂乱的神灵世界统一起来，建立一定的天国秩序。瑞神不仅被说成是世界的创造主，而且按照他的旨意建立起世界的秩序。祭司们还把这种世界秩序人格化为一个神——麦特。麦特是瑞神的女儿。她的神性代表。众神与世人皆必须遵守麦特立下的秩序。法老的任务就是在世界上实现麦特的秩序。 后来祭司神学逐渐把杂乱的神灵世界统一起来，建立一定的天国秩序。瑞神不仅被说成是世界的创造主，而且按照他的旨意建立起世界的秩序。祭司们还把这种世界秩序人格化为一个神——麦特。麦特是瑞神的女儿。她的神性代表。众神与世人皆必须遵守麦特立下的秩序。法老的任务就是在世界上实现麦特的秩序。