《论语》解读(参考教案).ppt

　　子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 　　孔子说：“《关睢》这首诗的曲调，快乐而不过分，悲哀而不伤痛。” 　　哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 　　哀公问宰我用木料作土地神主的事。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木。栗的意思是使老百姓畏惧战栗。”孔子听到后，（责备宰我）说：“陈年老账不要再去解说；实行了的事，不可能挽回；既然已经过去，就不要追究了。” 　　注：宰我，孔子学生，名予，字子我。 　　子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 孔子说：“管仲这个人器量太小了！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取大量的租税，他手下的人员（一人一职），从不兼差，怎能算节俭？”“那么，管仲懂得礼制吗？”孔子说：“国君兴建照壁，管仲也兴建照壁；国君为了外交举办国宴，有安放酒盅的特制设备，管仲也有。说管仲懂礼制，那还有谁不懂呢？” 　　注：管仲，春秋时齐国人，名夷吾，做了齐桓公的宰相，使之称霸诸侯。 　　子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。” 　　孔子对鲁国音乐大师说：“音乐还是可以了解的。开始，兴奋而热烈；接着，和谐而纯静，清晰，连续，然后完成。” 　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 　　开封市的一个小官求见孔子，说：“到这里来的君子，我没有不得到接见的。”孔子的学生请求孔子接见了他。他出来后说：“你们这些人害怕丧失什么呢？中国失去规范已经很久了，老天爷要让你们的老师来作导师啊！” 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 　　孔子说：“温习旧的，以知道新的，这样便可以做老师了。” 　　子曰：“君子不器。” 　　孔子说：“君子不是器具。” 　　子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 　　子贡问怎样才是君子？孔子说：“先履行所说的话，然后再说。” 　　注：朱熹《四书章句集注》：范氏曰：子贡之患，非文之艰而行之艰，故告之以此。 　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 　　孔子说：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待人们。” 　　注：杨伯峻《论语译注》解作：君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结。 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　孔子说：“学习而不思考，就会迷惘；思考而不学习，就会危险。” 　　 　　子曰：“攻乎异端，斯害也己。” 　　孔子说：“攻击不同于你的异端学说，那反而是有危害的。” 　　子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 　　孔子说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的‘知道’。” 　　注：由，孔子学生，仲由，字子路，比孔子小9岁。 　　有人将最后一个“知”当“智”意讲。 　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！” 　　子张问得官职、获薪奉的方法。孔子说：“多听，保留有怀疑的地方，谨慎地说那可以肯定的部分，就会少犯错误；多看，不干危险的事情，谨慎地做那些可以肯定的部分，就不会失误后悔。讲话少犯错误，行为少后悔，官职薪奉便自然会有了。” 　　 注：子张，孔子学生颛顺师，字子张，比孔子小48岁。 　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 　　鲁哀公问孔子：“怎样才能使老百姓服从？”孔子回答说：“举用正直的人，废弃邪曲的人，老百姓便服从。举用邪曲的人，废弃正直的人，老百姓便不服从。” 　　注：哀公，鲁国君，姓姬名蒋，定公之子。在位27年。“哀”是谥号。 　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 季康子问道：“要使老百姓尊敬、忠诚而相互勉励，如何办？”孔子说：“严肃地对待他们，老百姓就会尊敬；孝敬父母、慈爱幼小，老百姓就会忠诚；提拔好人而教育那些能力小的人，老百姓就会相互勉励。” 　　注：季康子，季孙肥，鲁哀公时正卿，是当时政治上很有权力的一个人。“康”是谥号。 　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 有人对孔子说：“你为什么不从事政治？”　　孔子说：“《尚书》说，‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，就会作用于政治。’这也就是参