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《论语》解读(参考教案)
子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。” 孔子说:“《关睢》这首诗的曲调,快乐而不过分,悲哀而不伤痛。” 哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 哀公问宰我用木料作土地神主的事。宰我回答说:“夏代用松木,殷代用柏木,周代用栗木。栗的意思是使老百姓畏惧战栗。”孔子听到后,(责备宰我)说:“陈年老账不要再去解说;实行了的事,不可能挽回;既然已经过去,就不要追究了。” 注:宰我,孔子学生,名予,字子我。 子曰:“管仲之器小哉!” 或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?” 孔子说:“管仲这个人器量太小了!”有人说:“管仲节俭吗?”孔子说:“管仲收取大量的租税,他手下的人员(一人一职),从不兼差,怎能算节俭?”“那么,管仲懂得礼制吗?”孔子说:“国君兴建照壁,管仲也兴建照壁;国君为了外交举办国宴,有安放酒盅的特制设备,管仲也有。说管仲懂礼制,那还有谁不懂呢?” 注:管仲,春秋时齐国人,名夷吾,做了齐桓公的宰相,使之称霸诸侯。 子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。” 孔子对鲁国音乐大师说:“音乐还是可以了解的。开始,兴奋而热烈;接着,和谐而纯静,清晰,连续,然后完成。” 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 开封市的一个小官求见孔子,说:“到这里来的君子,我没有不得到接见的。”孔子的学生请求孔子接见了他。他出来后说:“你们这些人害怕丧失什么呢?中国失去规范已经很久了,老天爷要让你们的老师来作导师啊!” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 孔子说:“温习旧的,以知道新的,这样便可以做老师了。” 子曰:“君子不器。” 孔子说:“君子不是器具。” 子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。” 子贡问怎样才是君子?孔子说:“先履行所说的话,然后再说。” 注:朱熹《四书章句集注》:范氏曰:子贡之患,非文之艰而行之艰,故告之以此。 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 孔子说:“君子普遍厚待人们,而不偏袒阿私;小人偏袒阿私,而不普遍厚待人们。” 注:杨伯峻《论语译注》解作:君子是团结而不是勾结,小人是勾结而不是团结。 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 孔子说:“学习而不思考,就会迷惘;思考而不学习,就会危险。” 子曰:“攻乎异端,斯害也己。” 孔子说:“攻击不同于你的异端学说,那反而是有危害的。” 子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。” 孔子说:“子路,我告诉你什么叫求知吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的‘知道’。” 注:由,孔子学生,仲由,字子路,比孔子小9岁。 有人将最后一个“知”当“智”意讲。 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!” 子张问得官职、获薪奉的方法。孔子说:“多听,保留有怀疑的地方,谨慎地说那可以肯定的部分,就会少犯错误;多看,不干危险的事情,谨慎地做那些可以肯定的部分,就不会失误后悔。讲话少犯错误,行为少后悔,官职薪奉便自然会有了。” 注:子张,孔子学生颛顺师,字子张,比孔子小48岁。 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” 鲁哀公问孔子:“怎样才能使老百姓服从?”孔子回答说:“举用正直的人,废弃邪曲的人,老百姓便服从。举用邪曲的人,废弃正直的人,老百姓便不服从。” 注:哀公,鲁国君,姓姬名蒋,定公之子。在位27年。“哀”是谥号。 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 季康子问道:“要使老百姓尊敬、忠诚而相互勉励,如何办?”孔子说:“严肃地对待他们,老百姓就会尊敬;孝敬父母、慈爱幼小,老百姓就会忠诚;提拔好人而教育那些能力小的人,老百姓就会相互勉励。” 注:季康子,季孙肥,鲁哀公时正卿,是当时政治上很有权力的一个人。“康”是谥号。 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 有人对孔子说:“你为什么不从事政治?” 孔子说:“《尚书》说,‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,就会作用于政治。’这也就是参
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