伽达默尔解释学和两种_事情本身_陈赛虎.pdfVIP

江西社会科学 20 13． 3 年第 期 20 13 3 “ ” 伽达默尔解释学和两种 事情本身 ■陈赛虎 “ ” 在伽达默尔的解释学中，事情本身 有两种用法，即作为显现内容的事情本身和作为显现方式的事情本 身，伽达默尔对施莱尔马赫的批评可以作为分析这两种用法之分歧的案例。从后来的德法两国人文科学的立 场看，产生这种分歧的原因是伽达默尔重意义轻事件分析，缺乏一个方法论中介。从法国现象学运动来看，是 “ ” 因为伽达默尔的解释学没有奠定在一个纯粹现象性的基础之上。因此，两种 事情本身 的分歧可看作是伽达 默尔解释学的一个根本特征。 [ ] 关键词 事情本身;伽达默尔;解释学 [ 中图分类号] [ 文献标识码] [ 文章编号] ( ) B5 16． 59 A 1004 － 5 18X 20 13 03 － 0034 － 05 ( ) 陈赛虎，厦门大学哲学系博士生。 福建厦门 36 1005 “ ”( ) “ 面对事情本身 Zur Sache selbst 为胡塞尔所提 也认为:相对于海德格尔来说，伽达默尔的研究标志着 出，也是现象学运动的一句著名口号。法国现象学家亨 从本体论返回认识论问题的开始。正是依据这一点，我 利把它作为现象学的四条基本原理之一。[ 1 ] ( P25 ) “ 在这里讨论他的贡献。……如果说海德格尔通过一种重 事情本 ” 要的超越运动避免了与某些人文科学的争论，而伽达默 身 这一概念，意在追问正确的认识所由之出发的根据 “ 尔只能插足于一场更为痛苦的争论中，确切地说，这因 和基础。 首要的经常的和最终的任务始终是不让向来 [ 4 ] ( P60 ) 就有的前有、前见和前把握以偶发奇想和流俗之见的方 为他认真地考虑了狄尔泰的问题。” 式出现，而是从事情本身出发处理这些前有、前见和前 追寻认识的真正对象，在现象学上相当于事情本身 [ 2 ] ( P 179 ) 把握，从而确保论题的科学性。” 所显现的内容，而认识所由之出发的基础和根据则更加 相对于现象学着眼于事情本身的本体论层次而言， 本源化，相当于事情本身的显现性或者显现方式。于是 解释学比较强调事情本身的认识论层次。通常在人们看 在现象学那里，事情本身的两层含义问题被转化为显现 来，认识的根据和基础其实也就是认识的对象，两者是 之物与显现的关系，或者显现内容与显现方式的关系。 “ ” 然而从认识的根据和基础到认识的真正对象，从显现到 一回事。所以 事情本身 这个概念还可以进一步引申为 真正的认识对象。希望我们的认识总会有一个真正的对 显现之物，伽达默尔解释学是否正确地处理