中外哲学语录常用名言.doc

泰勒斯：名言：“认识你自己。” ——这是每一个人离苦得乐的唯一路径 “认识你自己”，包含了关于“人”的最高哲学问题，并直指人应当如何活着的最根本问题——“我是谁?”“我从哪里来?又到哪里去?”“我的一生该如何过?”…… 这一追问涉及了“我”的过去世、现在世、未来世三大问题，就是生从何处来?今生该如何?死往何处去?它们相互是否有所关联? 如果我们知道自己从何而来，知道自己将向何去．则可以在现世确立清醒的生命方向， 老子教我们，”为学日益：为道日损，损之又损。以至于无。无为而无不为。”就是说，人对各种事物知识的学习，要每天增加积累，才能有所得；而追求大记的智慧，恰恰相反，要每天减除、渐渐消烫心中各种的意识、欲求、妄想、情绪、杂念等等，直至空无所有的境界，即打开本自心中“道”的伟大智慧之门，达到无所不能为的最高创造性境界。 我们人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地去攀咐、追求那些不能代表我们的东西。 不妨好好想想，我们到底是谁，又究竟是什么东西阻碍了我们看见真正的自己。记住，死亡来临的时候．会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空，而真正的你，是不会随时间、甚至死亡而改变的。” 每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而发挥自己的特点，活出自己的光彩。不要自以为是，高估自己，盲目骄傲，做超出自己能力之外的事；也不要低估自己，萎缩自己，不去打开自己生命特点禀赋的潜能。这两种人．都是不能正确地认识自己。 针对“我是谁”这个问题，可以有两种回答方式。 第一种是减法式的回答：去除你的一切自然的社会的角色、身份、面具、见解、情绪、感受……去认识“我”是什么，去感悟“我”一无所是、“真我非我”的虚空状态。这种答案不必说出来，也是言不可喻的，关键是经常如此地提问自己，逐渐体悟对虚幻的“我”的身体、“我”的存在、以及“我”的生活欲望的超越，达到内心的轻悦与洒脱。 虽然“我”的真面目是个空无、是一无所是，但是这个个体演化在这个世间，从各种因缘聚合出种种关系、角色、身份、处境，于是要做种种的行动和事情。在这个角度上，“我”还要认真圆满完成我的一切事情，而不是虚天地弃绝一切。 第二种是加法式的回答：把你的自然的和社会的角色、身份、关系罗列出来：男人、女人、青年、中年、儿子、女儿、丈夫、妻子、父亲、母亲、学生、董事长、官员、职员、会团成员……所有这些身份角色，可以转眼即逝，变化无往，无法永执不退*我们一是要尽性地正当地完成这些身份的意义和使命，二是不要沉迷其问因其得失而烦恼、忧伤、恐惧。 这两个“我是谁”，分别代表了“本真的我(空)”和“现象的我(有)”的关系。空即是有，有即是空，空有不二，圆融一体。 觉悟者不会得了前者鄙弃后者，或者迷于后者忘失前者。 当一个人觉悟到自己本自空无，什么也不是的时候，他同时又知道自己什么都是——是一切种种角色现象。他不会被角色假象所拖坠迷失，反而能够尽善地妙用自己的角色，哪怕是很辛苦操劳，却不是烦恼痛苦，并给自己和大家带来仁爱、和谐、喜悦、幸福…… 当一个人破除“我”的迷执之后，心空能生万法，真空即出妙有，人生的假戏也能演得真如美妙起来! 关于泰勒斯，有一个千古传说；一天晚上，泰勒斯仰观天象，行走中一不小心跃进井里，他的女仆把他拉出来后说：“您只顾仰望天空，怎么能看到脚下的土地呢?”泰勒斯听到了这样富有哲理的话，大为掠叹。 于是就有了一个关于哲学家的笑话，说哲学家是只知道天上的事情不知道脚下发生什么事情的人。就此，柏拉图评论道：“凡事哲学者，总会被这般取笑。” 两千年以后，德国哲学家黑格尔为泰勒斯“平反”说：“只有那些躺在坑里、从不仰望高处的入，才会没有出头之日。。“一个民族只有有了那些关注天空的人，这个民族才有希望；如果一个民族只是关心眼前脚下的事情，这个民族是没有未来的。” 赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。” ——面对世事无常，我们怎么办？ 面对无常变幻，我们要做好三件事： 第一，往者不可追，逝去的不会再来，如亚里士多德所言：‘即使上帝也无法改变过去*”因此我们不要老是活在过去，为往事所沉迷，背上过去的包袱不可自拔。 要善于忘绰过去，豁达轻快地为往事干杯!才可能抛弃消极的记忆与伤怀，享受洒脱的人生。 第二，既然一切都在时时变化逝去，因此我们在精神上，要学会明智地当即放下一切，既不执著往事，也不妄想未来，而只珍惜当下，全身心融人目前当下的生活，就在当下过好每一分钟每一秒钟。 永远要牢记：没有将来，只有现在。当代伟大的心灵导师克里希那穆提说：‘‘将来就是现在。”现在此刻当下，你在做什么，你做得如何，也就已经决定了未来你的状况会是如何。所以佛教的智慧是，“但看