语文诗意(四川).pptVIP

使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。 (《孟子·告子上》) 小孩子走神儿也不是坏事儿，那证明他有想像力——一个孩子没有想像力那有多可怕啊！ ——郑渊洁 难忘的一天 国庆节那天，天气十分晴朗，我和我的爸爸兴高采烈地去动物园玩。 动物园里的动物很多，可我最喜欢看的还是河马，开始我以为河马就和马差不多，很会跑，人可以骑在上门（面），在水里游，怀着激动的心情，我终于看到河马了，没想到河马又肥又大，一个长方形的大脑袋上长着一个又宽又大的的嘴巴，笨笨的样子可有意思啦，它的尾巴很短，皮黑黑的，发亮，没有毛，听说是非洲来的客人呢。 河马的样子真可爱啊，我永远也忘不了这个愉快的国庆节。（真诚、审美、好玩，有诗意生命） 老师评语： 作文文字通顺，条理清楚，但立意不高，写国庆应和祖国的富强联系起来，你应想到，没有祖国的强大，河马怎么会到中国来呢？（实用、失真、没有诗意生命——价值引领的误区——政治性） 去年春天，全球77所顶级商学院的院长到上海交通大学，参加“全球商学院院长论坛”。芝加哥大学商学院的巴贝丝，没有照例地讲学院的历史等等，她提出了一个新名词——“想象力指数”。也就是把想象力作为一项重要考核指标，激发学生的创造力，作为MBA（工商管理硕士）日后的全新评判标准。……她说想象力比学习更重要。如何让学生保持好奇、大胆想象?想象力指数的意义在于，它为我们设立了新的方向，让我们关注一直被忽视的东西。 （陈祖芬：《童话与“小小世界”》《光明日报》，2007，9，27） 第一部分 诗 意 的 渊 源 兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《季氏》） 不学《诗》，无以言。……不学礼，无以立。（《泰伯》） 志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》） 孟子的“四端”说： “人皆有不忍人之心……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” （《孟子·公孙丑上》 ） 亚里士多德认为： 诗，是离哲学最近的。 诗和哲学都是对事物普遍性的了悟。诗意，体现了诗人对人生、历史、世界的赏玩、品味。真正的诗，必有哲思。 亚里士多德的《诗学》《形而上学》《政治学》等都探讨了悲剧美、审美教育的净化作用等。 荷尔德林： 如果人生纯属辛劳，人就会 仰天而问：难道我 所求太多以至无法生存？是的。只要良善 和纯真尚与人心为伴，他就会欣喜地拿神性 来度测自己。神莫测而不可知？ 神湛若青天？我宁愿相信后者。 这是人的尺规。 人充满劳绩，但还 诗意地安居于大地之上。我真想证明， 就连璀璨的星空也不比人纯洁， 人被称做神明的形象。 大地之上可有尺规？ 绝无。 （诗意地安居就是人的尺规，人即神） 海德格尔阐释说： “人诗意地安居”这句话确实出自一位诗人，事实上出自一位据说是无能应付生活的人。诗之道就是对现实闭上双眼。诗人不行动，而是做梦。诗人所制，想像而已。 （ [德]海德格尔著，郜元宝译，张汝伦校：《人，诗意地安居》，广西师范大学出版社2002年版，第74页。） 现在，“人建筑而安居”这一表述，已被赋予了它的恰当的含义。人并不是通过耕耘建房，呆在青天之下大地之上而居的。人只有当他已经在诗意地接受尺规的意义上安居，他才能够从事耕耘建房这种意义的建筑。有诗人，才有本真的安居。 [德]海德格尔著，郜元宝译，张汝伦校：《人，诗意地安居》，广西师范大学出版社2002年版，第77页。 物质的需求是必要的，但不是人生的全部。人活着需要吃饭，但活着不是为了吃饭。除了吃饭还要会做梦才是人。 精神贫困是根本的贫困！ 诗意： 像诗里表达的那样给人以美感的意境。 （《现代汉语词典》） 诗意： 诗的意境；指给人以美感或有强烈的抒情意味。例：他的散文很有诗意。 诗意 ： ?1.诗思﹔诗情。??2