国文4课次式教学L7大同与小康.PPTVIP

成語 出處 原句 意義 離群索居 ︿檀弓﹀上 吾離群而索居，亦已久矣。 離開群體，獨自生活。 美輪美奐 ︿檀弓﹀下 晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「美哉輪焉，美哉奐焉」 形容房屋裝飾得極為華美。 節哀順變 喪禮，哀戚之至也；節哀，順變也，君子念始之者也。 抑制悲哀、順應變故。通常作為弔唁之辭。 成語 出處 原句 意義 失之毫釐，差之千里 《大戴禮記．保傅》 正其本，萬物理，失之毫釐，差之千里；故君子慎始也。 毫、釐，皆為極小的長度單位。全句指一開始差距雖然極其細微，但卻導致結果誤差極大，比喻人一開始就要謹慎。 草菅人命 其視殺人若艾草菅然，豈胡亥之性惡哉？ 把人命看作野草一樣低賤，比喻輕視人命，濫殺無辜。（菅：一種野草） 好站連結 　　中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃為線上電子書系統，網站中把中國古代哲學書電子化，用交叉索引等技術充分利用電腦的功能提供檢索，為中外學者提供方便的方式學習研究古籍。 　　中國文化研究院－四書五經 詳細介紹中國古籍「四書五經」的思想內容，另有古籍導讀及影片介紹。 　　禮記　　　　０ 圖片來源：課本圖片。 * * 圖片來源：/history/id=94132 /content/1403 * * * * * 圖片來源：/2002/n20405.html * * * * 參考答案： 孔子因見魯國蜡祭徒具儀式，顯現禮義已趨衰微，而抒發其感慨。如直接回答言偃「君子何嘆」之問，亦不過再感嘆一番而已，並無積極的意義，因此乃向言偃論述大同與小康之治，讓弟子知道最理想或較接近於理想的政治究竟如何，若能掌握「天下為公」的精神，或採取「禮義以為紀」的作法，則可以安上治民。不僅陳述了自己的理想，亦藉此教導學生，用意至為深切。（本題可引導學生多加發揮。） 參考答案： 【大同之治】 ．政治 1.選賢與能：主政者皆選用賢能之人。 2.講信修睦：不論個人或國家都講求信用，敦修和睦。 ．社會 1.不獨親其親，不獨子其子：民眾能由親愛自己親人、子弟，推及於親愛他人的親人與子弟。 2.老有所終，壯有所用，幼有所長：能使老年人得到終養，壯年人得以貢獻才力，幼年人能夠獲得教養。 3.矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養：能使鰥夫、寡婦、孤兒、獨老、殘廢、有痼疾的人都能得到贍養。 4.男有分，女有歸：男子都能有適當的職業，女子都能有歸宿。 ．經濟 1.貨惡其棄於地也，不必藏於己：努力開發資源，不要棄置於地，開發出來之後，與社會共享，不必據為己有。 2.力惡其不出於身也，不必為己：人人貢獻自己心力，為社會人群服務，而不會只為自己的利益賣力。 【小康之治】 ．政治 1.大人世及以為禮：在位者把父死子繼、兄終弟及當作政治權力傳承的制度。 2.城郭溝池以為固：營建城郭溝池來抵禦外侮、鞏固政權。 ．社會 1.各親其親，各子其子：民眾只親愛自己的親人，只慈愛自己的子弟。 2.禮義以為紀：制訂禮義作為綱紀。 3.以正君臣：用禮義端正君臣關係，使君仁臣敬。 4.以篤父子：用禮義敦厚父子關係，使父慈子孝。 5.以睦兄弟：用禮義親睦兄弟關係，使兄友弟恭。 6.以和夫婦：用禮義和諧夫婦關係，使夫唱婦隨。以上四者係以禮義敦修人倫。 7.以設制度：用禮義來建立各種制度。 8.以立田里：用禮義來分配田地、登錄里籍。 9.以賢勇知：用禮義來表彰有勇力和有智謀者。 10.以功為己：用禮義為在位者自己建立功業。 ．經濟 貨力為己：資源的開發、勞力的付出，都是為自己的利益打算。 參考答案： （人類對於未來均有無限的憧憬，也常描繪心目中的理想社會，在西方，柏拉圖有「理想國」；在東方，陶淵明有「桃花源」，另也有「香格里拉」的傳說。本題為開放性的題型，請鼓勵學生陳述心目中的理想國度，並思考大同思想是否可能實現。也可以以分組辯論的方式來激發討論，使思考的層面較廣。） 解析：(A)見於《禮記》　(B)因言偃（子游）之問　(C)並未論及宗教。 解析：(B)「大同」之治的精神是「天下為公」；「小康」則是「天下為家」。 解析：(A)孔子弟子及其後學所記　(C)《大戴禮記》原有八十五篇，今存四十篇。 解析：(C)排比。 解析：題幹二字，前者作動詞用解為「親愛」，下字為名詞，解為「親人」。(A)皆為名詞，解為長輩　(B)前為名詞，後為動詞　(C)前為動詞，後為名詞　(D)兩字皆為動詞。 * * * 　　曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐於執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也，元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至旦，請敬易之。」 曾子易簀 曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以