刘丹滨城区第八中学终身读书培养课程《演讲与口才》纲要.doc

滨城区第八中学终身读书培养课程《演讲与口才》纲要 刘丹 滨城区第八中学 二〇一四年九月 《演讲与口才》课程纲要 一、课程目标 该课程从学校的的实际情况和学生的实际出发，构建学校办学特色，打造“个性化”学校形象，发展学生特长，促进学生全面发展，以适应社会进步，教育改革的客观要求。 （一）以培养学生的口语表达能力为核心，培养学生的兴趣爱好，发展个性特长 （二）提高学生自主学习、自我完善的能力， （三）拓展学生的知识领域，培养朗诵和演讲的能力。 （四）以学生发展为本，指导学生，促使每一个学生生动活泼的发展，培养能演讲，会表达的能力。 二、课程内容 （一）选择原则： 精选适合小学生成长需要的，学生能够接受的，便于学习有关文学与创作的知识，促进提高阅读与写作水平。（二）编排原则： ?螺旋上升，由浅入深，由易到难的原则安排课程内容。 （三）课程内容指导文学作品欣赏读书与交流（一）（）课时安排?论述文学作品欣赏（课时）?读书与交流（2课时） ?分类指导：观察、描写、构思、立意（4课时） ?体验性实践活动：采风活动、表演活动、交流活动、竞赛活动（4课时）（三）教学方式 ?1、朗读背诵 ?2、体会讲读 ?3、活动体验 （四）系列活动 ?1、采风活动：实地写作指导 ?2、表演活动：表演自己的作品 ?3、交流活动：分组交流 ?4、竞赛活动：课前背诵（）结果呈现方式及运用 ??期末学业考查，结合过程性评价，得出综合评定结果，优、良、合格、待合格。 第一课：演讲技巧 首先应该有一种坚韧的毅力和不达目的的不罢休的顽强信念。然后应该掌握以下几方面的技巧： 讲法 演讲是练习普通话的好机会，特别要注意“字正腔圆”，断句、断词要准确，还要注意整篇讲来有抑有扬，不要像和尚念经那样低声絮语，也不要像机关枪扫射般咄咄逼人，要有快有慢，有张有弛。 表情 这里指的是面部表情，即眼、眉、嘴以及头等配合讲词的协同动作。这些动作要完全服从于讲词的需要，是“自然而然”的，从生活中来的。台上的表情可以比生活中稍为夸张，但不宜过分，给人以做作之感。尤其不能因“演”而“讲”，因“演”而“讲”则会显得“虚假”，进而引起哄笑。 在表情中尤为重要的是眼神。首先，演讲者的眼神要能“拢”住全体观众，不可瞪天看地，或盯住台下一隅，而要自然地平直向前，达到最后一排观众为止；其次，要照顾到台下两边的观众，以加强演讲者和观众的感情交流。 站位 演讲比朗诵更自然，更自由，可以随着讲稿的内容而变化站位。一般说来，最好不要在演讲人前边安放讲桌，顶多安一个话筒，以增加音量和效果。这样，演讲者一上台，就站在台前正中的话筒前。脚跟应靠近，腿站直，显得精神。虽然不必如体育课“立正”般僵直，但是切忌双脚分立，那样显得粗俗松垮。站好以后和演讲中，又切忌脚尖点地，脚跟颠颤，这是小同学常犯的毛病，有人把这种动作叫“踩电门”。在演讲过程中，有时候可以稍为向左、右、前、后做些动作。 手势 人在演讲中使用最多、动作最大的要算手势了。它可以随着内容的需要向上、下、左、右、前、侧各个方向挥动。就是在同一个方向还可以有手心向上、向下、向内、向外之别。还可以用拳。手势可单手，可双手。这些都没有机械的规定。在使用手势时要注意三点：胳膊不要伸得过直，以免僵板；手指不宜弯曲，以免拙笨；手势运用要和它所配合的那句话同始同终，以免分裂。 第二课：演讲指导1、立意。在明代的一些作品中，作者通常都喜欢在书的开头表明其立意。《西游记》即是如此，其中有两处。第一处，在开篇诗句中说“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。这首诗至少表达了两点意思：第一、表述了“道”的演化过程。诗的前三句表达了“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即道的演化过程。混沌是“道”的象，称作无极；鸿蒙是“一”的象，称作太极；天地、清浊是“二”的象，称作两仪；天、地、人是“三”的象，称作三才；群生是“万物”的象。这里用天地变化来描述“道”的演化，长生之道同理。第二、表达了作者的写作意图，即《西游记》的主题。诗的最后一句直接表达了《西游记》作者的写作意图，或者作品主题或宗旨：你若想知道“造化会元功”，就必须读懂“西游释厄传”。第二处，在世界分为四大部洲之后说“这部书单表东胜神洲”。书曰“感盘古开辟，三皇治世，五帝定论，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲”。为什么在书的开头作者表明立意有两处？这两处是什么关系？第一处讲的是《西游记》前七回与后九十三的关系，第二处讲的是前七回所述对象或范围，即东胜神洲。四大部洲是佛教寓意概念，那么，东胜神洲寓意什么？以五行论，东是木，神是火，洲是