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“资本”的一种非经济学解读——布迪厄“文化资本”概念 朱伟珏 ? 关键词：布迪厄、文化资本、再生产、象征支配。 布迪厄是当代享有盛誉的法国社会学家。他一生致力于文化社会学的研究工作，在理论建构和实证研究方面为我们留下了丰富遗产。他涉足的领域十分广泛，在(教育与学校秩序、(艺术及艺术欣赏、(婚姻、家庭与共同体、(社会与文化变迁、(沟通与权力以及(身体与其社会形成等许多方面都取得了巨大成就。他的社会学理论体系通常被统称为“文化资本论”或“文化再生产论”。文化资本理论的最终目的就是要弄清文化在社会结构（各种支配关系、不平等关系及等级关系）的生产与再生产过程中究竟扮演了什么角色、它又发挥了哪些作用等问题。 与以往任何一种社会学思想不同，布迪厄的文化理论借用了大量经济学术语和概念。也就是说，他的理论主要是通过利用经济学隐喻来揭示现实社会中各不同阶层之间的不平等关系的。布迪厄将其理论称为总体性实践经济学。在《资本的形式》一文中，他对总体性实践经济学作了具体说明。他认为传统经济学与总体性实践经济学至少存在以下两大区别：第一，传统经济学通常习惯于将能够直接转化为金钱的商品交换视为经济行为，而将其余部分视为非经济行为。而总体性实践经济学则将象征活动（文化活动、社会活动等）这一非经济行为同样视为一种利益交换行为。第二，传统经济学企图掩盖象征活动的利益倾向，而实践经济学则认为象征活动也同样属于一种交换形式，只不过它是一种特殊形式的交换而已[1]。总体性实践经济学正是将那些被传统经济学所忽略的、非经济的实践形式（主要是文化实践）作为主要研究对象的。这无疑是一种非经济学的解读方式。用布迪厄自己的话说，总体性实践经济学与经济学正统观念之间的共同之处仅在于一些用词之上[2]。 尽管如此，总体性实践经济学仍然将把握各种形式的资本、即把握社会物理学的能量作为其首要课题。“文化资本”是布迪厄将经济学概念成功地运用于文化研究的典型例子。它是布迪厄对马克思的资本理论进行非经济学解读之后提出的一个社会学概念，在其思想体系中占据着极为重要的位置。为了避免陷入经济至上主义的化约论陷阱，布迪厄把资本划分成(经济资本、(社会资本（或经济资本以金钱为符号，以产权为制度化形式。社会资本（社会关系资本）以社会声望、社会头衔为符号，以社会规约为制度化形式。而“文化资本”则以作品、文凭、学衔为符号，以学位为制度化形态。在这三种类型的资本概念中，尤以“文化资本”概念最为重要。它与“惯习”和“场域”共同构筑了布迪厄文化社会学的理论体系。 1.???? 文化资本的三种形态 “文化资本”（capital culture）是布迪厄对马克思的资本理论进行非经济学解读之后提出的一个重要概念。布迪厄指出，任何一个社会场域都有着隶属于自己的正统文化。它是区分场域内各行动者处于有利或不利地位的基本原则、是一种分类标准。例如在学校这一场域内，文化修养、知识水准以及高度专业化的语言表达能力便是一种正统文化、一种分类标准。也就是说，尽管行动者在特定场域内所处的位置——处于有利或不利地位——取决于他本人知识水平和文化素养的高低，以及这些知识和素养和正统文化的吻合程度。但是，这些知识与修养究竟属于哪一类型的文化，即是否属于正统文化却不是行动者所能决定的。通常情况下，它必然要受到所属阶级、阶层以及家庭等多重文化因素的制约。布迪厄认为行动者所处的有利或不利地位除了与经济因素有关之外，还与文化等其他因素有着密切关系。他用“文化资本”来表现这种受各种社会条件制约的文化上的有利与不利因素。 “文化资本”泛指任何与文化及文化活动有关的有形及无形资产。尽管我们无法像对待经济资本那样对其实行定量化操作，但在日常生活中，它却发挥着和金钱与物质财富等经济资本相同的作用。不过，“文化资本”不是一个实体性概念。它是表示文化及文化产物究竟能够发挥哪些作用的功能性概念。也就是说，虽然文化资本具有和经济资本基本相同的功能，但它却无法直接换算成具体的货币价值。由于“文化资本”是一个十分宽泛的功能性分析概念，为了便于研究，布迪厄将其划分成(身体化形态、(客观形态及(制度形态三种基本形式[3]。 ???????? 身体化形态 “文化资本”的身体化形态指行动者通过家庭环境及学校教育获得并成为精神与身体一部分的知识、教养、技能、趣味及感性等文化产物。“身体化（incorporé）”一词有“成为精神与身体的一个有机组成部分”之意，借用布迪厄本人的话说就是一种“惯习化”。正如行动者可以通过劳动获得物质财富那样，他同样也能够通过学习来积累知识、提高文化修养。但是，如果这些知识与修养没有经过充分的吸收和消化并最终转化成为行动者精神与身体的一部分的话，那么它就很有可能流于表面形式，成为一种仅仅用来装点门面的临时性知识。只有当这些知识和修养真正成为行动者精神与身体