《论语》感悟之学习之道.doc

《论语》感悟之学习之道 课程简介 《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道就是这样朴素的起点。我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，孝已经过时了？是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，孝就不是做人的根本了呢？于丹论语感悟》从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等10个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治世，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。 课程全文 我们说，《论语》里有很多智慧，那么，智慧在人心里是怎么酝酿起来的呢？一个很重要的方法，就是后天的学习。每个人都有向学的心愿，但是，学习的质量不同。什么人能真正学出效率呢？这里大有深意。 在这个世界上，有很多概念只是一字之遥。人有雄心是好事，有野心就不太好。人有理想没有错，如果只停留在空想，那也就是空梦一场而已。怎样才能达到一个理想的可行之境呢？那就要去学习。 孔子说，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。有的时候，一帮人在一起，群居终日，熙熙攘攘，挺热闹，大家可能也学一点东西，但是，你觉得，他老是说不到点子上，言不及义。这些人还逞小聪明，好行小慧，就是那些小智慧，小聪明，小技巧，都不是一种大的格局怀抱。你要想让他的生命境界再提升，再开阔，能有一个很高的层次，那也真是太难了。 所以，不在乎人多，老在一起那儿说，议，就一定有大智慧。有时候，人如果不反省，总在那儿议论，可能议论的东西，完全是无用信息。 苏格拉底，是个雄辩家，也是一个哲学家，有人向他学演讲的技巧。有一个学生说：我的底子好。他从进了苏格拉底的家门，就开始滔滔不绝。我之所以有勇气到您这儿来，是因为我天生就有语言的才能，我语言流利，思辩敏捷，我的基础特别好。 苏格拉底看了看他说：你得交双份的学费！因为我在教会你怎么使用舌头之前，还得先教会你怎么管住舌头。你以为，一个人滔滔不绝，就意味着一定有智慧吗？ 有一位哲人，素来沉默，一天他的朋友，飞奔着满脸神采飞扬地跑过来跟他说，我要告诉你一个特别大的消息。哲人拦住他说：你的任何消息在说出口以前，得过三个筛子。第一，消息是真实的吗？那个朋友打了个愣，说我没想过，不一定。哲人笑了笑说，第二个筛子，消息是善意的吗？那个人想了想，哲人接着说，第三个筛子，消息是重要的吗？这个人想了想说，好像也不太重要。哲人说，过完这三个筛子，你这个消息不说出来，你自己也不会受它的困扰了。 其实，这三个筛子，也就是我们选择知识的标准。只有真实的，善意的，重要的信息才值得我们耗费生命去学习。只有这样的学习，才对我们的生命有所提升。那么，这样宝贵的知识，我们该向何处去学呢？ 我们说，孔子是至圣仙师，万世师表，很多人问过我：孔子离我们今天这么远的时代，物质那么贫瘠，孔子的思想体系是怎么形成的？他是从哪学的？这个问题，当时的人也提出过，不好问孔子本人，去问他的学生。 卫公孙朝问于子贡，仲尼焉学？问问你老师，在哪学的这么多东西？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有。 子贡说，文王武王之道，古圣先贤传下来的，从治国治世的道理，到经世致用的学问，未坠于地，到今天并没有失传，沦丧，在哪儿呢？都在人的身上，在人间的传承里。 古往今来的学问，不仅刻在竹简上，写在纸上，而且，人的行事，价值观，判断，习惯，礼俗，这一切都是知识道统的传承，所以说，都在人的身上。只不过每个人的表现不一样，贤者识其大者，不贤者识其小者。 有生命格局大的，贤达通透之人，他表现出来的是道理里的大处。也有格局小的，悟性差点的，他就不承载道理吗？他表现出来的无非是一些小处。那么，大处可以学，小处也可以学。子贡回答，夫子焉不学？老师哪儿学不了啊？ 一个人如果张开耳目，他会发现，处处皆是学问。 你说孔子的思想体系从何而来？他是从人身上学到的。他是简单的学吗？不是，他是综合感悟，最后形成自己的体系。所以，世界上的真正道理，法无定法，师也未必有常师，也就是说，一个人转益多师是吾师，你向不同的人去学道理，孔子说三人行必有我师焉，无非是择其善者。好的你就跟他学，不好的，你就在心中警诫一下自己，诫勉自己的行为，他不也是老师吗？ 向书本学，不如向人世学，如果有这样一种学的悟性，那么处处皆可学。 向书本学，不如向人世学。那么，怎么样去学呢？向什么人去学呢？孔子说：不耻下问。 什么是下？在今天，有时候我们换一个逻辑起点，未必要叫高下，换一个思维的角度，换一种思考的方式，我们不去说知识，地位，阶层。简单的高与下，就是年龄，大人一定就有资格，有权