山地生态构建问题及迫切性.docVIP

山地生态构建问题及迫切性 秦岭山地的主体位于陕西省境内，它是国家地理气候分界线，国家重点生物功能区，荫护了十三个朝代，是中华古文明的圣地。秦岭在西安境内长约164公里，是西安城市重要的生态屏障和水源涵养区。 近几年的山地开发和城镇建设中，屡屡出现了一些“破坏性的建设”，对秦岭脆弱的山地生态系统带来严重的后果，造成了一系列的环境问题,降低了秦岭在我国中部生态安全屏障的作用。在秦岭的环山路上，经常能看到和周围绿色不协调的钢筋水泥住宅、破坏裸露的山坡，乱搭乱建现象。这只是秦岭“破坏性建设”的一部分。随着项目组调研工作的深入，我们逐步认识到秦岭生态环境形势的严峻性。 一、开展山地生态环境保护的迫切性 关于人和自然的关系问题，在经济飞速发展的今天存在着突出的矛盾。我们站在反思物质文明发展的方向上来看，重建人和自然的和谐统一，促进人与生态环境的和谐发展，实现人与自然的和谐共生是我们社会发展的终极目标。道家就提倡人与自然的和谐共生，主张“物我两忘”，庄子说“天地与我并生，而万物与我为一。”在这个问题上，儒家的理解和道家一致，孟子曰“君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”这充分体现了中国古典美学思想中“天人合一”的观念，是中国传统文化的思想精髓。也体现了生活在这块大地上的先民们对自然的敬畏。 山地是国家生态环境安全的重要屏障，在维系和改善全国人民生存环境质量方面起着重要作用。尤其上游的山地生态安全是中下游平原生态安全的重要保障。通过前期调研，项目组基本得出一个结论：山地生态安全保护及其功能作用的发挥，关系大区域乃至全国的生态安全，存在诸多亟待研究的科学问题，当下应以山地生态安全屏障保护与建设研究为切入点，以山地生态与可持续发展为目标，继续深入地开展山地学科学问题研究。在研究中重视人与自然的和谐发展，认识到保护自然是我们人类的责任，从而树立起“保护优先，保护发展并重”的观念，为实现社会民生的长治久安提供支撑。 二、人类对于山地生态人居环境的探索 古代先民一直探索人与自然的关系，从中国古典美学思想中的“天人合一”观念到道家的“道法自然”，再到儒家的“上下与天地同流”，都体现了这点。《中庸》亦有阐述：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可与天地参矣。”这基本明确地把自然作为人的精神价值之来源。人类在最近几十年的发展中，就是一方面依靠科技的创新不断取得成就，(也陶醉在这些成就给我们带来的便利中)，另一方面不得不承受环境问题为我们带来的压力。在这种压力之下，部分学者认为下一步人类的选择只能是不自愿地回归自然。不光是身体上的回归，而且是身心两方面都与自然相亲近。 西方社会在工业革命之后，经济飞速发展,但是由此产生的一系列“城市病”也随之而来。交通拥挤，污染严重，城镇人口快速增长。因此一些家庭陆续迁往城郊，借以躲避城市的喧闹。就像海德格尔所说，人们都想“挣脱喧嚣的现实，去寻找各自的精神家园”。郊区山地风景优美、生活氛围宁静惬意，成为当时城市居民向往的居住地。于是在郊区山地中建造具有山林美景的乡间住所成为人们的选择。这其中就有享誉世界现代建筑史的“流水别墅”。“流水别墅”由现代主义建筑大师赖特设计，他把三层的别墅建筑设计在一个林木茂盛的山涧小溪瀑布旁，把建筑与树木、溪水自然地结合在一起，室内、室外空间自然延伸。最令人称道的是他设计的大阳台上有个楼梯口，从那里拾级而下正好接到瀑布的上方，潺潺水声，恰如悦耳的音乐，让人陶醉。整个设计看起来非常自然，别墅顺应山势、凌空飞架于小溪瀑布之上，与其周围潺潺的流水、质朴的山石、茂盛的花草树木浑然一体，建筑与环境圆融和谐成长。在这里人类与自然融合共存，呈现了“天人合一”的最高境界。 赖特正是以此作品向世人表达他的“有机建筑”思想，他认为，建筑应该和其它自然界的一切植物生物一样，从属于自然，与自然和谐生长。他的“有机建筑”思想中包含了深刻的生态建筑学思想。以赖特为代表的“有机建筑”和其生态学思想后来得到了发展。根据国际社会在山地生态人居环境方面的探索经验来看，我国也是多山国家，而且人口密度大，在不久的将来，我们的理想人居环境必然也会经历一个由人口密集区到郊区，由城市到山地拓展的趋势。因此，山地人居环境所面临的机遇与研究将成为我国的一项新课题。如何保护好山地环境-人类最后的精神家园成为我们这代人的责任。孟子说：“亲亲而爱民，仁民而爱物”。庄子说：“虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。” 三、生态人居中人与自然关系的反思 《周易》的“三才”观，就是将天、地、人相提并论。在天、地、人这三者的关系中，人作为天地造化的杰作生灵，由天来生成，地来滋养。相对于天地而言，人是何