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艺术起始理论探究 艺术起源的理论研究，两千多年来历久不衰，并常常提出新的理论，“多元论”就是其中的一种。所谓“多元论”，这是一种认为以往的艺术起源理论，“不足以单独说明艺术起源的问题，但都无疑具有一定的合理性”，“可以互为补充”，成为“一种较为宽容的多元的起源理论。”①为了确证“多元论”的科学性，有的论者提出要从新的角度采取新的方法进行艺术起源的研究。笔者认为，“多元论”是值得商讨的，但从新的角度选择新的方法去研究艺术的起源，是个很好的意见，它有助于将艺术起源的理论研究引向深入。 本文试从原始艺术的心理分析入手，探讨艺术产生的真正根源，认识艺术起源的客观规律。 1考古学对西班牙阿尔塔米拉岩洞和法国拉科斯岩洞等壁画的发现，向人们展示了旧石器时代绘画艺术的成就。这些动物壁画，虽出自兰、四万年前的原始人之手，却内涌有丰富多样的心理因素。 我们试想，这些或受惊而奔跑着的、或受了伤而倒下去的、或刚要落入陷阱的一刹那间不知所措的等等动(姿)态各异的动物形象，人类童年时代的先民是怎样创作出来的呢?那时的原始人在阴暗的岩洞内，既没有绘画资料供参考，也没有动物标木可模仿，他们仅有一双粗糙的手和一些石头工具，如何创作出这些令人惊叹的艺术品呢?奥秘就在于，他们凭借感知器官在狩猎时对动物的感知觉，在大脑皮层储存起来成为记忆表象，岩洞壁画就是提取这些记忆表象作为创作素材创作的。作为创作素材的记忆表象被提取来创作时，想象参与了居动。 这些参与改造加工记忆表象的想象，有些是无意想象，但主要的是有音想象。这个心理过程的有意想象，是人类创造活动的一个必要因素。这是根据一定的目的，自觉地在原有表象的基础上能动地创造出新形象的心理过程。所以原始人提取记忆表象绘制壁画时，必然依据他们自己的愿望，将各种动物的记忆表象进行加工改造，使之成为或被追赶落入陷阱、或被打伤而倒在地上、或被惊吓而奔跑等等动(姿)态，待在头脑中加工好了才把它们描绘出来，阿尔塔米拉岩洞和拉科斯岩洞中，那些令人惊叹的动物壁画，正是内涵着感知觉、记忆表象和具有创造性的有意想象等心理因素。 原始艺术的有意想象，既有想象的新颖性和创造性强的创造性想象，又有长于重现别人所感受的和设想别人内心状态的再造性想象。狩猎舞蹈，就兼有这两种有意想象。狩猎舞蹈是原始人狩猎生活的反映。人类的初良们是狩猎活动的生产者，又是狩猎舞蹈的创作者。狩猎舞蹈中的猎人舞，是原始人狩猎活动主观感受的再现。再现狩猎过程，无疑是要建立在感知觉、记忆形象记忆、主要是情绪记忆等心理活动之__仁的。但要以形象表现出来，就要调动创造性想象的功能。然而，狩猎舞蹈的野兽舞则不同，它们所蕴涵的有意想象主要是再造性想象。这是因为在创作过程中，原始人必须设身处地地进入创作对象的内心世界中去，设想其心理状态和习惯动作等，才能把它生动地表现出来。这种设想和垂现客体内心状态的心理能力，就是大脑凭借语词进行的再造性想象。 原始艺术的创造性想象，在艺术的不同门类中，又有不同的表现形式。比如属于语言艺术的原始神话，它的创造性想象的形式就与造型艺术洞穴壁画的不同。马克思说过:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话形象，无疑都是创造性想象的产物。但是，这些自然物的形象，并不是客观实际存在的，而是原始人根据自己的意愿所设想、所期望的。因此，这不是一般的创造性想象，而是创造性想象的特殊形式，即幻想。 在原始艺术中，有意想象这一心理因素之所以如此多彩多姿，这与原始思维的特点有着密切的关系。原始艺术的壁画、舞蹈和神话，都是人类童年时代的精神产品，至今仍具“有重大意义的艺术形式”。但是，就其内容来说，比如神话的内容，却是荒诞不经的，它反映出原始人对自然现象的认识距离科学还十分遥远。这是“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”(马克思语)的结果。人类童年时代的物质生产方式相当低下，因而原始人的精神生活十分幼稚，他们凭借直观的感性思维方式去认识事物。对那些无法解释的自然现象，便以自己的生活经验去直观地进行假设和想象，也就是用直观形象进行思维。原始思维的特点制约着原始艺术的创作，神话“把自然力加以形象化”，就是原始人的思维方式所决定的，是直观形象思维的具体表现。 原始艺术中还蕴涵着情感和意志这些心理因素。我国神话中那个青面撩牙的雷公形象，以及《竣禹治水》神话中那个恶神水怪相柳的形象等等，都是从众多凶恶动物中选择它们丑恶的姿容，综合在一起创造出来的。它们无不饱含着神话的创作者们对那些为害人类的怪物无比僧恶的情感。阿尔塔米拉岩洞的大壁画，是原始人攀登到阴暗的岩洞顶部去创作的。据发现者索特乌拉的考察，如此众多而动态各异的动物形象的轮廓线，都是用尖硬的隧石工具刻划的，轮廓线都深深地嵌入了岩